要說三國史的研究者們，從古至今都不怕「後繼無人」，而他們也從來都是不缺話題；即使這樣長時間的不斷深入研究，到了現在，專家、學者們也有許多東西沒有研究透徹。比如荀彧之死，比如曹操的人品到底如何，比如諸葛亮最後時期對劉禪的態度…再比如一個叫譙周的人。

譙周

可能相比曹操，諸葛亮，孫權之類的，譙周沒有那麼出名，甚至有許多人都不知道他到底是幹什麼呢。不過，就是這麼一個「小人物」，知道他的人幾乎都在罵其為「賣國賊」。

譙周（劉傑版）勸劉禪投降

世人皆知，三國鼎立的狀態最終以蜀國的最先滅亡失去平衡（當然，在那個時候可能蜀吳加起來也沒有魏強大）。公元263年，劉備和諸葛亮花費一生經歷建立起來的蜀國，在和魏國對立了兩個月後就被亡了國。當然，亡國的並非是以滿城鮮血、生靈塗炭的形勢，而是在後主劉禪的帶領下，全國投降。在投降之後，劉禪的貪婪苟活、驕奢淫逸也促成了「樂不思蜀」的典故；這也與劉湛在哭訴於祖廟，揮淚泣血，殺身殉國所說的：若理窮力屈，禍敗必及，便當你子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也，形成了鮮明的對比。

劉禪（李鐵版）樂不思蜀

許多人罵譙周是賣國賊，就是源於他一度劉禪的投降；而且劉禪最終選取了投降，似乎也是因為譙周的三寸不爛的「力降」之舌。當然，劉禪最初也是不想投降的，他想去自己的另外一個地盤：南中（今天的雲南、貴州和四川西南部）。畢竟哪個皇帝不想在自己的國家裡稱王，而要去別的國家稱臣？可就在這個時候，譙周給出了自己的意見：群小之心無一可保。大概的意思就是劉禪現在的手下都是蝦兵蟹將，無法保護自己，反而會有可能在這個時候發生判斷，所以南中是去不了的。

那麼這個時候，也有另外一幫人站出來主張去吳國，畢竟以前和吳國也有過相關的合作。可對於此言，譙周也放話了：自古以來，無寄他國為天子者也。大概的意思是，從來沒有到別的國家還能做皇帝的。那麼，既然到魏國不能做皇帝，到了吳國同樣也不能做皇帝，那為什麼不去魏國稱臣，找個硬一點的靠山呢？何況根據歷史規律，吳國遲早也會被魏國兼並；與其到時跟著吳國去向魏國投降，何必不直接投降魏國呢？畢竟，再辱之恥何與一辱。另外，當劉禪擔心魏國不肯接納自己投降的時候，也是譙周通過各種利弊分析，甚至說自己可以去說服魏國「納降」來打消了他的疑慮。

除此之外，許多史書的相關記載的種種跡象都表明，譙周很早覺得蜀國應當滅亡。比如他分析劉備和劉禪的名字的時候，就認為：備，即具備，已經有了；禪，即禪讓，退位讓賢。另外，根據相關記在，譙周曾一向反對對魏國用兵，還寫了《仇國論》來表示不滿；甚至還有傳言，其在宮廷之中寫了相關的反蜀標語。

譙周墓

所以，很多人都認為蜀國滅亡歸根結底是因為譙周的小人之見，通過各種花言巧語迷惑了後主。那麼譙周真的是小人嗎？

在建興十二年（公元234年）八月的時候，諸葛亮於五丈原病逝。聽到這個消息，當時還在成都家中的譙周連衣服都沒來得及穿，就在第一時間趕去奔喪了。在他後面的那些大臣，也因為劉禪下詔禁止奔喪，所以整座城池中隻有譙周一人前往。古人雲：英雄惜英雄，對待世人皆為稱讚的諸葛亮，譙周是如此態度，那麼他自己會是個小人嗎？唐伯虎點秋香中唐伯虎和對穿腸惺惺相惜

更何況在相關史書記在中，譙周也一直是備受肯定的：安貧樂道（作為通儒的他，經常讀書廢寢忘食），敢於直諫（在所有人都無動於衷的時候，譙周敢上書勸劉禪莫荒淫無度）等等。陳壽在評價譙周的時候說：譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規。

當然，相對於劉諶在苦諫父親不要投降無效之後，殺其三子，並割妻頭，提至昭烈廟中，大哭一場，眼中流血，自刎而死的悲壯舉動，譙周的勸降可能顯得過於小人。不過其是否真的是小人，這還是仁者見仁智者見智。

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