我們學聖賢教育，一定要從厚道學起。厚德才能載物，而且，看到「厚」我們就想到大地之德，傳統文化效法天地之德，厚德載物就表示大地的渾厚。

厚道需要不斷積累，通過自己人生所遇到的每件事，來培植自己的厚德，「德日進，過日少」，這樣才能載物，自己的德愈厚，對家庭對社會的貢獻愈大。

厚道的人，不佔人家便宜。

春秋的鮑叔牙，他為人不佔人便宜，特別厚道，當時他跟管仲一起做生意，結果管仲拿走比較多的錢，人家跟他提醒，他不隻沒有計較，還說管仲家裡比較窮，體恤他的情況。

這讓我想起我父親，專門記錄親戚朋友婚喪喜慶包的禮，比方說我姐姐出嫁的時候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點包還給人家。所以我們上一輩，乃至爺爺奶奶輩，他們處事，我們在很多細節當中去留心，都跟厚道有關。

厚道的人為他人設身處地著想。

孔子參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會吃飽飯的，就是那種時時都能體恤別人的心情。

《了凡四訓》舉的行善的例子，讓我印象很深。

明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，劃船的。剛好當地大水，他的祖父跟曾祖父「惟救人」，所有的貨物都沒有拿，當地人還笑他們愚笨，這麼好發一筆橫財的機會都不要。這就是時時那種厚道，體恤到人家有生命的危險，就拚了命地去救。甚至於救完人，死去的人還趕緊把他們撈起來，因為能替去世的人的家庭著想。假如屍首找不到，古代的人會抱憾終身。

厚道的人，能夠知恩報恩。

「慎終追遠，民德歸厚。」養自己的厚道，時時不忘這一生當中誰對我們有恩德，要常常能夠感念，進而常常去報曾經教過我們的老師、曾經照顧我們的長輩的恩，在春節、重要節慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人念舊，不忘老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。

能夠多包容、多寬恕別人，這也是養自己的厚道。

一個人在一個團體當中位置很高，不能包容，一聽別人批評就跟人家對立，甚至於搞一派一派，那對團隊的負面影響很大，造的罪業就大了。

所以，人位置愈高，愈應該有一種態度，一言一行、一舉一動都應該讓這個團體的風氣愈來愈好。所以「公門好修行」，當官的、在高位的人好修行，因為他影響的面大。同樣的，從另外一個角度看，公門好造業，態度不對，帶壞底下的人，帶壞風氣，這個罪孽就深重。

厚道的人，不指責，不給人難堪。

事情已經發生了，在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時也讓對方更難受。

北宋韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執燈的士兵有點不專註，分了神，把他的鬢髮稍微燒了一下。當下他頭也沒轉，順手就把這個火給滅掉。過了一會兒，他發覺有點情況，轉頭一看，那個士兵已經被換掉了。他說剛剛那個執燈的人，底下的人就說，他把將軍都燒到了，已經把他換掉了。結果韓琦說，你把他找回來，他已經知道怎麼不燒到人。

大家想一想，這個士兵假如真的被調走了，鐵定先處罰，可能以後他就很難發展了。所以他不忍心，一點小錯誤，不願意責罰人家，要把他叫回來。我想這個士兵，一輩子都死心塌地跟著韓琦。

不隻這個士兵，我想這個故事，這個士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣包容底下的人，一定無不感佩將軍的度量和對士兵的愛護，那不是整個軍隊士氣都大增？所以以前這些留名青史的讀書人，為什麼會統領大軍？一定都在這些跟下屬相處當中，都讓下屬感覺到他的厚道，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」

厚道的人，時時要能夠盡自己的本分，五倫關係都是本分。

「兄友弟恭」，所有的親人，我們也有責任；「父慈子孝」，這個「父」再延伸開來，叔叔、伯伯、其他長輩，我們都應該孝敬；同輩親人都應該友愛。「以祖宗之心為心，天下無不和之族人」，以祖宗的心來看我們所有的親人，那不都是祖宗的骨肉嗎？我們應該代祖宗來愛護他所有的骨肉。

朱子治家格言講，「見窮苦親鄰，須加溫恤」，厚道的人見到窮苦的親人、鄰居，都應該儘力愛護他們、幫助他們，體恤他們的困難，這就很有情義。鄰居雖然沒有血緣關係，但俗話講，「遠親不如近鄰，近鄰不如對門。」

厚道的行持舉不勝舉，中華民族代代都出聖賢人，隻要我們能從古人的行持去體會，從身邊親朋好友的行為當中留心，都能「見人善，即思齊」。

念佛時，你會選擇計數器，還是念珠？

現在很多人愛用計數器代替念珠，但除非是因為環境特殊，實在不方便帶念珠才不得已而為之，否則最好還是用佛珠計數。其實，念珠僅僅是一種計數工具，如果念珠用得比較如法，咒語的功德會成倍地增長。佛陀在經典里講，見聞憶念佛珠都是消業障。總之，用念珠來念佛持咒非常殊勝。

佛珠是佛子的必備法器之一，是修行的工具。佛珠名字的另外一個含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時時在提醒自己愛惜物命。