如果你以清凈心打坐，過一段時間就會聞到奇異清香，這個香氣來自你的身體。這就是南懷瑾所講的將津液轉化為長生不老之液學佛打坐之道。

　　我們打坐坐得好，身心清凈，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。

　　咽這個津液，可以長生，也可以祛病，尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上會發光，這叫「玉液還丹」。

　　吃這個「玉液還丹」要把舌頭立起來，一氣送到丹田，會散布全身，最好不要像吃東西那麼咽。

　　當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做「玉液瓊漿」，從喉嚨的軟骨一節一節十二重下來，是「十二重樓」，「直達絳宮」，下到心臟這個地方。

　　口水不是像吃糖、吃飯那麼咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。

　　打坐坐得好，口水清涼發甘，有時候還帶檀香味，這個叫「玉液還丹」，久了以後，皮膚骨節都會變的。所以學佛修道打坐注重津液、口水。

　　一般老年人嘴巴會幹，甚至會發苦，實際上是嘴裡沒有口水，早上起來發苦。如果一生學佛修道法打坐，就不會有這樣。

　　但不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。津液之甜，是清香，乃至清涼，就是《百字銘》裡頭說的「白雲朝頂上，甘露灑須彌」，也就是密宗的「甘露灌頂」。

　　修行打坐定久了，氣一熱立刻上升衝上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之葯，叫玉液還丹，還不是「金液還丹」，當然金液還丹要更深一層。

　　有時候你們打坐口水一直湧出來，然後不斷咽進去，這個時候咽法不同，要讓它自然滿了，舌頭稍稍向上提一下，它自然會順流而下，這樣念頭就不容易散亂，心一亂就坐不好了。

　　所以不要管它，讓它自然下來。到了玉液還丹時，皮膚都變細嫩光亮起來。如果你打坐，坐到一片光明也沒有什麼稀奇，都是內部變化的原故。

　　我們在定境中，自己的元神照住，有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。

　　我們打坐時不要經常咽，等滿口時，舌頭翹起，輕輕地、慢慢細細地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達丹田。女人則沉到胃(中宮)為止。神凝氣住，此即化了。

　　津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。

　　我們打坐也不是說咽兩下口水就是長生不老，每人根器不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子效果也不明顯。

　　總而言之，學佛修道是與行為道德配在一起的;必須要功德，要善行，誦經持咒，做好人，做好事，慢慢地功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。