從社會交往的能力和適應力的角度看，為人適當圓滑，是一種良好的社會交往能力的體現，但是我們在處世圓滑的同時，一定要記住一個根本：為人誠實，誠信為本。

有句話叫“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。

那得是在方向正確，努力有效的情況下，沒有效果的埋頭苦幹，幹得越多錯得越多，還不如不幹。

什麼能讓我們方向正確，努力有效？最先撇除的就是那句“我是為你好”，其次是一句”我吃過的鹽比你吃過的米還多“。

社會天天在變，十年前超級先進的電腦已被手機和平板電腦取代，

現在的節奏已比十年或幾十年前快了幾百倍還不止，拿老經驗來引導現代人，本身就是個錯誤。

但別說，孔子最出名的弟子，子貢也不知道這事。

有一天孔子出遊，途中麻二偷吃農夫的莊稼，農夫很生氣，捉住馬關了起來。

子貢知道後，就低聲下氣前去懇求農人放了麻二，沒想到農人不理會子貢，他灰溜溜回來了。

孔子說：”你呀你，用農夫聽不懂的道理去說服他，不是對牛彈琴嗎？“

子貢一想，對啊，這是我不對，不是農夫的錯。

他命令馬夫去，馬夫對農夫說：”你在這裡耕種，種的糧食和我家東海之濱的糧食，長得一模一樣，馬兒又不懂，它以為一樣的就吃了，它是光明正大的吃。“

農夫一想，有道理啊，就把馬兒還給馬夫。（自是至理，安得不從！）

所以啊，幹事情就得有個方向，是什麼人就適合幹什麼事，對付什麼人就得用相應的辦法。

宋朝初年，徐鉉從南唐過來朝貢，既然是外國使節，得找個人陪伴。

陪伴人得從宋朝京城到南唐與宋交界處，陪伴他一直押送貢品到京城，遞送給皇帝。

可徐鉉是遠近知名大才子，口才特別聊得，寫過著名《騎省集》。

這樣的人誰能陪同搭上話呀？搭話不夠好，不是辱沒宋朝的名頭？大臣想來想去，實在沒個好主意。

趙匡胤說：”我來選“。他從十個不識字的侍衛名單裡隨便圈了個人去陪伴徐鉉。

剛開始，徐鉉見到侍衛就侃侃而談，侍衛不知道怎麼應答，只能”嗯嗯嗯“。

幾天後，侍衛仍然不回答，徐鉉就不說話了。

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徐鉉在侍衛處碰了個軟釘子，子貢在農夫處也碰了軟釘子。因為他們根本沒用對方法，找對人。

徐鉉是來進貢的，何必賣弄口才，把自己本職工作完成，讓宋朝皇帝滿意才是應該的。

子貢幸好有孔子的教導，怪不得說孔子是大聖人，趙匡胤是皇帝呢，方法論擺在這呢。

其實徐鉉和子貢都犯了無自知之明的錯。

兵法有雲：“知己知彼，百戰不殆”。

知道自己：瞭解自己的長處，短處，優點，缺點，發揮長處，改正缺點，不要在不合適的場合下做不合適的事。

徐鉉真不該在別國賣弄才華。

懂得別人：與人關係如何，是否親密或疏遠，在判斷親疏後，做出相應的對策。

子貢是聖人門生，去和農夫爭辯，就是“秀才遇到兵，有理說不清”。

瞭解目標：自己到底是去幹嗎的，完成目標是第一要務，其他都是圍繞目標的衍生。

子貢就是要馬，徐鉉就是進貢，其他的別瞎扯淡。

通過以上三種方法，判斷自己遇到什麼事情該怎麼處理，做得了就做，做不了就閉嘴，或者找人幫忙做。

借助身邊資源，也是一種手段。

如此，事情怎麼會不成功呢？