道隱法師在《教行信證略贊》解釋什麼是「虛偽」：「虛者，謂雖修，為勝他名利，不如實，為虛也。又雖入佛正法，內心走外道邪偽，失佛法正法，是外面佛教，內心外道，為偽者。」

「虛偽」的因果相狀是怎麼個樣子，我們可以讀讀《涅槃經》上佛對迦葉菩薩「有四善事獲得惡果」的開示，不是善有善報嗎！怎麼會得到惡報呢？為什麼？

「善男子！我雖復說一闡提等，名為常沒。復有常沒，非一闡提。」一闡提，就是沒有善根的眾生，這些沒有善根的眾生，當然長劫以來在惡趣中流轉；但是，有另一類常沒常流轉的眾生，不是沒有善根的眾生：

「何者是耶？如人為有修施、戒、善。是名常沒。」

什麼樣的眾生？有目的性的，有酬償心態去布施、持戒，修種種善行，這些都叫做常沒眾生！

「善男子！有四善事，獲得惡果。何等為四？」做四種善事，會招致惡果，哪四種呢？

一者，為勝他故，讀誦經典。

二者，為利養故，受持禁戒。

三者，為他屬故，而行布施。

四者，為於非想非非想處故，繫念思惟。

是四善事，得惡果報。

第一種，為了勝過別人而讀誦經典。

人家一天念佛一萬，我偏偏比他多個三五千，所以可以在道場吹噓：「我啊！一天念佛二萬聲！」以前初學佛時接觸某位善知識，聽他常說「我閱藏三遍！」還特別加重語氣「三遍哦！」以前不懂佛法，還為他生起敬仰之心，這個不僅是「勝他」而且帶有第二種的「為利養故」的氣味。

第二種，「為利養故，如果「讀誦經典、受持禁戒」是為了突顯我相的獨特性，招感名聞利養，「名聞」是近益，「利養」是遠利。現代社會龍蛇混雜，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的「大師大德」，聽說這位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精嚴吶、不倒單吶，「名聞」就傳開了，幾百萬幾千萬的「利養」就進來了，接著蓋起富麗堂皇的道場，圈地自成一派來了！

第三種，是「為他屬故，而行布施」，就是拿屬於別人的東西來布施，這是屬於偷盜的行為。佛經上講布施，有「為他屬故而行布施」，這一種是心術不正的布施，所謂慷他人之慨；另一種是「屬他故而行布施」，把自己的財物、王位乃至頭目腦髓，都布施給眾生，這叫做「屬他」，無我我所，是真正的布施。

第四種講修禪定，修定的動機想要生到無色界天，非想非非想處天，壽命八萬大劫。最有名的就是郁頭藍弗仙人修非想非非想處定，生到無色界天，八萬大劫壽命享盡之後，因為自己咒願的關係，投生成為飛狐與水獺。

「若人修習如是四事，是名沒已還出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？以見明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增長邪見，生憍慢故。」這四種善事，通指六度法門，四種善事，修的就是智慧、持戒、布施、禪定。這四種行門，在六度里屬於方法，忍辱與精進屬於態度，因地不正來修行六度，得到的是不善的果報。

修習四種善事的人，內心狀態也就是善導大師一直勸諭我們的「不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍，雖起三業，名為雜毒之善，亦名雜毒之行，不名真實業也！」果報如何？沒已還出，出已還沒！

我們常說的載浮載沉，為什麼能浮出頭？聽聞六度法門之善業力。可是聽聞佛法，他是用來增長自己的邪見，憍慢心，所以又沉淪下去，頭出頭沒，永無出離之緣，這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在！

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