（一）

從吃一盤菜這件事上，可以看出兩種人。
 
一種人先把最愛挑出來吃掉，第二種人只有先吃掉不愛的，才能心安理得享用自己愛的。
 
前者鬥膽先甜再苦，後者甘願先苦後甜。
 
我舅舅和我媽就是這兩種人。
 
小時候，外公給我媽我舅每人各一支香蕉，我媽常常捨不得，想留到看電影的時候吃（我媽小時候愛看電影，雖然窮，外公還是會定期給她錢買公共電影票），
 
而我舅總會先吃掉他自己的，然後再搶我媽的。
 
至今，我媽和我舅，過著兩種截然不同的生活。
 
一個操持維繫家庭，一個放浪形骸人生。
 

（二）

我媽的心態，是典型的“來日方長”——
 
最好的，一定要裡留到最“值”的時候。
 
它的背後，是延遲滿足。
 
延遲滿足是有力的，它與人的惰性作著鬥爭。
 
馬克思韋伯在《新教倫理與資本主義精神》裡提出了一個詞，叫“清教精神”——
 
它意味著克制、苦修、忍耐、勤勞、規劃……韋伯認為這個東西帶動了整個近代資本主義經濟和生活方式的改變。
 
必須承認，生產力的提升依賴於強大自製力和自我驅動。
 
成功者總是save the best for the last。
 
這其實並不是“來日方長”，而是一種有計劃、有預見性的行為，是為了達到最終結果而進行的開源節流。

這是有意識有目的的計謀，不是來日方長。
 
讓大部分人困擾的“來日方長”，大多只是一種出於慣性的拖延與愚昧，
 
他們並不知道自己為何要“來日方長”，也不曾為那個“來日”而努力，只是覺得如果“好東西”當下就被享受掉，一定會有“報應”。
 
本質上，這是一種由於對未來的無為而導致的恐懼，只能通過苦行來化解。
 

（三）

“來日方長”歸根結底是一種靜態固封的狀態：
 
越少消費，越少折騰，未來才能更富足，
 
然而並非如此。
 
首先，時光不可逆，你永遠失去了當下鮮活的快樂。
 
上學時想去個地方，想著畢業時再去；結果畢業前要找工作考公務員亂成一鍋粥，同學散夥，再無人提起；
 
工作時，想弄點愛好，想著穩定了再說，結果有錢了卻沒有閑，愛好成為了最麻煩的事，不如睡大覺；
 
買了貴重衣服，不捨得穿，掛在櫃子裡；硬生生放到過時，不再想穿；
 
買了昂貴水果，不捨得吃，擱冰箱裡存著；漸漸變酸變硬，不想再吃；
 
更重要的是，你失去了進一步延展生命空間的機會。
 
消費，其實是對生活的參與。
 
當你放棄了消費或享受時，也就錯過了一些與生活發生深層關係的機會。
 
舉個例子，老人總說，人與人之間的關係，都是“麻煩”出來的。
 
尤其是人情。

 
當你越怕麻煩，越不“作” ，你與他者發生關係的廣度和深度就越小。
 
只有當你使用/消耗每一種關係時，才能獲得更多新的關係和可能。
 
這正是人與人之間一個重要差異，也導致了其財富地位的區別——
 
有些人對失去的害怕，要大大超過對獲得的欲望，所以越來越窮。
 
我們會發現，越是處於上層鏈條的人，總是花精力在Creat（創造）上，會不斷盤活已有資源，滾出越來越大的雪球；而下層食物鏈的人，只在費盡心思Keep（保存）所有，反而越來越貧乏。
 
那些活生生將衣服挨到過時、水果留到變質的人，最後竟會有一絲變態的解脫感；
 
那些捨不得花時間去做想做的事情的人，回首時也竟有一絲淡淡富餘感！
 
好像覺得：這怪不得我自己，生活自然而然就拖成了這樣，沒法改變了。
 
說到底，骨子裡是怯弱而被動的，忍不住用前半輩子中規中矩的苦去換後半輩子中規中矩的穩，並享受著這一切。
 
其實，這是一個觀念問題，要突破一個心理障礙：
 
人如果合理消耗與投入，就會有所出路。
 
享受快樂，並不是一件壞事。
 
因為消費，總是和生產緊密相聯。
 
人挪，活。
 

（四）

不要盲目“來日方長”，
 
因為你很容易因此而錯過人生轉機。
 
“我想做我自己喜歡做的工作”——“不著急，來日方長。”
 
結果30老遠轉型，體力不濟，行業大變。
 
“男朋友要出國4年，我該不該等？”——“不著急，來日方長。”
 
結果男人為了綠卡在國外跟另一個女人結婚了。
 
當人並不是出於自己的目的而拖延時，就會失去一種敏銳性——意識不到生命中可能引起質變的機遇。
 

現在，我時常會想像著一個情景：
 
那個小女孩捧著新鮮誘人的香蕉，幻想要留到最美時刻。
 
中途經歷好幾次男孩的搶奪，好不容易熬到電影院。
 
本分老實的她，在黑暗中挺直腰板，敬畏地摸出早已捂出黑斑的香蕉，
 
一口一口，小心翼翼地，享用著屬於自己的踏實和寧靜。




 喜歡這篇文章嗎？喜歡的話就分享出去吧！給更多人看到喔！