「抄經有五種功德。

一者可以親近如來

二者可以攝取福德

三者亦是贊法亦是修行

四者可以受天人等的供養

五者可以滅罪。」

——無著菩薩

抄經功德無比殊勝。抄經修持，除了經中所言的功德利益之外，尚有幾點好處：

　　一、可以修身養性

　　二、可以深入經藏

　　三、可以長養慈悲

　　四、可以自利利人

　　五、集中精神

　　六、訓練耐心

　　七、親近佛法

　　八、增長智慧

抄經的功德利益　

弘一法師說抄經十大利益：

一、 從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉經。
二、 常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、 夙世怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、 夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。
五、 心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。
六、 至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
七、 所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
八、 愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，揭轉男身。
九、 勇離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、 能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。
　　 直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
　　
(一)抄經的功德殊勝

舉例《金剛般若波羅蜜經》雲：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」

這樣的話語在任何一本大乘經本上都有寫出抄寫經文的利益.
　　
書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種受持經典的方法。無著菩薩也說抄經有五種功德：可以親近如來；可以攝取福德；亦是贊法亦是修行；可以受天人等的供養；可以滅罪。所以抄經被認定是受持經典很好的方法之一。在《僧伽吒經》、《金剛經》、《法華經》、《藥師經》，乃至《地藏經》、《維摩詰經》、《無量壽清凈平等覺經》等等諸多重要大乘經典中，都明示書寫佛經、受持讀誦、廣為傳播，有極大的功德。
　　
因此，從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施、超薦亡人而寫經。例如明代的明勛法師，未出家前為中書舍人，一日忽患人面瘡，痛不可忍。後來由於書寫《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，及《三昧水懺》，遂使疾患不藥而癒。又如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而能平安抵達到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本國中疫病流行，死者不計其數。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四-八三五）大師上奏，以一字三禮竭誠之心抄寫《般若心經》，在《般若心經》凈書完成之際，立刻有了靈驗，疫病即時被控製，全國歡喜之聲遍及大街小巷。之後為了解救國家的災變、民生的疾苦，後光、後花園、後奈良、正親町、光格等五位日本天皇，亦舉行寫經。這些抄寫的經文與《般若心經》一同被奉祀於大覺寺的心經殿中。從此日本全國人民傾心於《般若心經》的抄寫奉祀。
　　
(二)抄經注意事項

寫經要至誠恭敬，一筆一劃，工工整整。又必須仔細校對，避免錯誤。如果寫錯，要另外重新寫過，不可以挖掉錯誤的地方，用修補的方式重寫，以免將來修補之處因黏性退化而產生脫落的現象，仍看不清楚正確的字。

寫一句要校對一句，寫一行校對一行，一頁寫完了，整頁再校對二、三次，這樣才可以做到完全沒有錯誤。

如果寫錯了，不願意再重新寫過，那就在錯字的地方點一筆，在旁邊寫下正確的字，千萬不要用塗改修補的方式。
(原文見《印光大師文鈔三編上》頁480)
　　
一、須字跡工整，宜毛筆。美工筆、鋼筆也可，宜黑色墨水。
二、排版格式如線裝本20*10格，即豎式版，每版面200漢字。
三、每天書寫的字數根據時間而定，不在多少，但至少須將此一塊版面200字書寫完整。
四、在靜心的狀態下，才能寫好每一個漢字。寫經的要求：不能多寫一字；不能少寫一字；不能錯寫一字。如果有以上的錯誤，可能整版的經文就得作廢了。
五、書寫時：凈手潔案，如而佛天，如臨三寶。以至誠至凈心書寫，自獲不可思議感應。