與智者為伍，攜善者同行

佛

布施

　　佛家言：「富貴由布施而來，貧窮由慳貪而來，布施不但是一種慈悲的表現，也是解除苦惱，戒除貪念的法門，因為布施是容易行持的一件事。」 

　　行菩薩道有六種渡化眾生苦惱的方法，叫做「六度」。其中內容第一為布施；二持戒；而後忍辱、精進、禪定與智慧，以布施為先。而與人相處四攝法中，布施、愛語、利行、同事，還是以布施為首。由此可知一個學佛者，首先必須以布施來修起，然而真正的布施，是不去求回報的，甚至不會去執著於布施的財物與功德以及布施的人，如此才是真正慈悲的行為。 

　　布施的方式，大概可分為財施、法施、無畏施三種。什麼叫做財施呢？財施是施捨財物給人家，財施又可分為內財布施與外財布施兩種。什麼叫內財布施？內財布施就是將身上的血液、眼睛、腎臟等器官捐獻給人家。所以捐血、捐眼角膜、捐腎等行為，都是內財布施的一種。甚至布施我們的時間、精神、力量去幫忙、解決人家痛苦的問題，這也是一種內財布施。外財布施是指身外之物，如金錢、食品、醫藥、衣服等布施給人家，解決人家生活的困苦，這叫外財布施。 

　　再說法施，什麼叫法施？就是演講佛法給人家聽，說一些人生的道理，勸人改過向善，使浪子回頭不去為非作歹，乃至為人講解醫學常識及養生之道，使人能防治病苦的發生，都叫做法施。所以法施除了講經說法之外，還包括誦經、拜懺的功德迴向親友，令其消除業障，增長智慧，這都叫法施。而法施令每一個人能夠分別是非善惡，不會去危害社會，造惡業受苦報，自可帶動整個社會的安定，所以法施在所有布施中，功德最大。 

　　第三無畏施，無畏施是舒解寬慰人家的煩惱、痛苦、恐怖、緊張與打擊。譬如幫助人家脫離險境。身受冤枉的人，可以為他申冤、解愆，平反受冤的眾生，為人打抱不平，為人釋放心中的悶結，陪伴膽小的人，走過黑暗的道路。或者在意外事故之中，如在發生火災、水災、山難、車禍等現場中能不顧生命危險，自告奮勇去參加救命支援的工作，這都是無畏施的一種布施。 

　　布施不但可以治窮，亦可常常心生歡喜。俗語說「助人為快樂之本。」如果一個人慳貪，善於計較，這個人一定活得很痛苦，因為他每天太執著於他的錢財，所以過著執著慳貪痛苦的日子。所謂布施者，皆可得其利益，俗云：「知足知施，福德安樂。」又言：「捨得！捨得！有舍才能得，不舍怎能得呢？」有付出才能有得，所以佛陀為人開示說：「世間有人得富貴，系前世常行布施助人，所以今生得到富貴。」布施是以有形的財物，轉換為無形的福德，將不堅固會毀壞的物資，變成堅實不毀壞的功德財，將財物轉為堅實的福德與法財就不會損壞，不被五家所奪取，而且未來世可以得到福報、庇蔭子孫。俗語說：「留書給子孫，子孫不一定會讀；留財給子孫，子孫未必會守；留德給子孫，才會出好子孫。」 

　　所以，布施是儲存我們財物最好的法門，而且布施是一種利人利己的行為。在當今社會，如果人人能夠時常幫助人家，時常布施我們的財物，為人解困，相信這個社會人間，一定處處充滿喜悅和樂，人人過著安居樂業的幸福人生。