你是個老好人嗎？面對著別人的無理要求，你是不是有求必應？結果好心沒好報，辛苦努力的付出只能付之東流。說到付出，就要明白捨得。什麼是捨得？當真就是一味付出不求回報嗎？在生活工作中當真是什麼樣的人都可以幫助，都可以付出的嗎？

比如 在工作中有人向你求助時，你是選擇幫助還是拒絕呢？有時候因為善良不求回報的去幫助一個人，時間長了，別人非但沒有感恩，反而變本加厲，認為是應該的。而有時候有些朋友其實是可以幫助的，不僅僅是因為幫助別人是美德，更因為幫助別人可以建立友誼關係，甚至獲得感恩的回報。

有時候因為我們的單純，卻被別人利用了我們的善良。而有時候默默付出其實也是一種智慧。 生活是現實的，面對別人的請求到底應不應該去幫助呢？其實這是一種“捨得”智慧。

一

說起捨得，這時候大家的心理肯定會想起“捨得”自己的利益去幫助別人。實際上很多人嘴上說著捨得，實際上是捨不得！因為人的本性是自私的。

實際上舍與得是兩個意思，一個是捨棄利益，一個是得到利益，那麼二者之間有什麼關係呢？今天我們就來講講鬼穀子的捨得大智慧。 相信大家對捨得的理解大多是雞湯，比如默默付出，不求回報，其實不是。什麼是捨得？顧名思義 即願意付出，不吝惜。這句話其實子說對了一半。

舍的是自己的利， 而如果一個人什麼事情都先想得，一個人 每天想的最多的就是如何得，只考慮自己的利益，結果可能是什麼都得不到。

鬼穀子說：欲取反與，意思是說想獲取就反而要先給與。自己想獲得利益，首先要能給別人利益，這樣才能獲得更大的利益。

而管子則說的跟直接：“予之為取”，給予就是獲取，先予後取，意思是說給予就是為了獲取。

一個人想要獲取更多，首先就要學會給與。給與不是因為善良，而是為了用利益的投資換取更大的回報。

古人說：天下皆知取之為取，而莫知與之為取。意思是說世上的人都知道從外面得到東西叫做“取”，卻不知道給與東西也是一種“取”。

二

那麼捨得到底有什麼好處呢？我們來講個悲傷的故事。

我們經常罵人是“二百五”，那麼你知道二百五這個典故是從哪裡來的？這其實就與鬼穀子的弟子蘇秦有著極大的原因。

當年縱橫家蘇秦在齊國做相國，一時風光無兩，這樣難免就受到孟嘗君的妒忌，於是乾脆一不做二不休，派刺客將他刺為重傷。齊閔王看到蘇秦奄奄一息，不久於世，就發誓要給蘇秦報仇，可惜人海之大，兇手到底是誰呢？

蘇秦在臨時前獻出了最後一個謀略，他說：“大王，我死後，你將我在鬧市中用極刑。然後昭告天下，賞賜刺客” 接著如此這般的交代， 說完之後，蘇秦便一命嗚呼。

蘇秦四國，齊閔王便根據蘇秦的計策，宣稱：蘇秦是燕國的間諜，寡人特別恨他。如今他被人刺死，正好幫我解了心頭之恨，我現在想天下懸賞，誰主動站出來承認自己刺死了蘇秦，我獎勵給他一千金。

這個消息發佈出去後，剛剛三天的時間，竟然有四個人站出來稱是自己殺死了蘇秦，四人一起找到齊王請求領賞。齊閔王說道：“蘇秦身上只中了一刀，只是一個人下的手，是你們當中的誰幹的？”

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“二百五”這個典故就是這樣來的，用來諷刺那些為了獲得不該得的利益，不辨明情況莽撞行事的人，可憐、可悲、可笑也可恨。

三

這就是最典型的欲取反與的招術。因為人心本來就是逐利的，人在利益面前往往會喪失理性。大部分人之所以還能保持理性，是因為利益不夠。鬼穀子的弟子蘇秦正是利用了這一點，使用了欲取反與的捨得智慧自己幫自己報了仇。

相反，如果一個人心裡只想獲取，卻捨不得半點給予，最後會怎麼樣？或許什麼也得不到。從某個角度上來說，我們之所以生活會遇到困境，正因為不懂捨得。這是一種格局，更是一種智慧。從某個角度上講，舍的越大，得的越多。

所以當別人需要我們説明的時候，我們應該洞察別人的人性，能通過舍利的方法幫助別人，進而獲取利益。

只不過很多人根本不懂這個道理，只會計較一針一線之利，又如何能獲得更大的利益呢？

捨得的本質其實是一種以小博大的利益。商人的捨得之道幾乎是幾倍，幾十倍杠杆。

好了，今天的鬼穀子的捨得智慧就到這裡。讓我們在工作生活中不要什麼都想著自己，學會鬼穀子的捨得智慧，這不僅是一種格局，更是一種謀略。畢竟，讓出去的利，遲早還是要加倍收回來的。

所以做人並不是一味的付出，因為付出是要有回報的，付出的目的就是為了獲取。