我們的慈悲心

佛陀的教說是針對世間的，在社會倫理道德方面，他強調以慈悲為基礎，盡行善因，並提倡以中道生活為要。

行善除惡

佛教提倡“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸教”的道德總體精神，也是道德的標準。佛教對善惡的定義，以害他終害己，而致他俱害為惡；利他終利己，而成自他俱利，故為善。利他必然是行善，善者必然是明智；害他必然是惡，做惡者必然是愚癡。佛陀成正覺後，於鹿野苑初轉法輪，說四諦法，名八正道，示以首先必須具備因果緣起的正見（理），修戒定慧之行（道），得到解脫（德）。所以，佛教的教、理、行、果，從原始佛教起，皆貫穿於道德的範圍之中。其中特別倡導世間的倫理道德，是信仰者在社會中所持的真、善、美的觀念與行為的要求。

感情道德

佛陀教導以慈悲為感情的基礎，以身作則，教化弟子與世人。佛陀的弟子阿那律雙目失明，要穿針縫衣，佛陀看見了，就幫他穿上針，並且一針一線地為其把衣服縫好。有病的要喝水，佛陀知道了，親自倒茶給比丘喝。他還經常服侍重病的弟子，甚至污穢的屎尿、血膿也毫不嫌惡，親自加以料理。這些記載，在佛典中處處皆是。音樂家出身的二十億耳是迦旃延的弟子，隨其師到印度邊疆地區去弘法教化，經過了很多年，迦旃延派二十億耳去看望佛陀，佛陀見到後，立即派人在自己的房間裡加一張床，並把棉被分一半給二十億耳，要和他住在一起。這看起來是一件小事，但對從邊地到佛陀身邊來的二十億耳來說，卻有春暉般的溫暖。隨著佛教的發展，佛陀的慈悲思想得到發揚光大，尤其到了大乘佛教時，更是追求普度眾生的大慈大悲。如何行慈悲，要注意兩點，一是建立自他互易的觀念，換個立場為別人著想，就能興起慈悲的念頭。二是要建立怨親平等的觀念，眾生和我本為一體，骨肉血緣的至親固然要護愛他，即使是仇人、債主也要平等納受他，甚至要視冤家、寇仇如同親眷家族，能夠如此泯除仇恨之心，慈悲之念自然產生。