一直覺得，人年輕時得投奔一種哲學。

它可以不成體系，沒有名字，無關學術，但它是一種關於生活的態度。

人需要自己給生活賦予意義。否則，就會患得患失，總覺得沒得到的或已失去的比現在擁有的更好。

鹵煮很喜歡尼采，他說過這樣一句話：對待生命，不妨大膽一點，因為我們終將要失去它。

01

活著累，大多因為開始的時候不敢開始，結束的時候不敢結束。

所以我們總是羨慕那些個「活得瀟瀟灑灑的人」。

人覺得做自己很難，很大一個原因在於：別人的眼光。

人，總是看高了自己。

我們都帶著自戀而活，以為自己是世界的中心，以為自己犯了錯就是世界末日，以為自己丟了臉就一輩子抬不起頭。

可是，你真的沒那麼重要。

問問自己，你能舉出身邊人最不堪時刻的例子超過幾個？根本不記得。

人傻就傻在，常常是自己不放過自己：某一場不堪的分手、某一次糟糕的演講、某一次不得不低頭的示弱……這些事，在旁人心裡，不曾激起一絲漣漪，當時笑笑就過了。

重要的不是別人怎麼想，而是這些事對你意味著什麼？

它們就是你自己，是那個不夠美好、強大、那個你不願意接受的自己。

但是，並非你每一個部分都嚴絲縫合地受控於自我期待之下，有時候，給那個蹩腳局促的自己留一點空間露出馬腳，也是好的。

《不要結婚要戀愛》

02

生活里還有一種更嚴重的自我喪失，叫：生怕別人不喜歡自己。

害怕被貼上「反應慢」、「軟蛋」、「奇怪」、「浮躁」、「不靠譜」等各種標籤。這樣的人無時無刻不在逃離真實的意欲，試圖活成別人眼中的「優秀」。

遇過這樣一個女生，非常努力，對任何工作惟命是從，活得幾乎成了一個鐵人，對手下的人也猶如教導主任一般苛刻。但她每天早上來公司常常說一句非常驚悚的話：人為什麼要活著？

100%的原話。

好幾次，在高強度的工作場合里，她嚎啕大哭，情緒失控。

這不由得讓我思考一個問題：什麼情況下，人的自律會變成一種痛苦的自我強迫？

即便對眼前的生活毫無熱愛，依舊命令自己像驢子拉磨一樣閉著眼高強度執行。

內心深處的自卑。

這種人看似強悍，卻非常脆弱，他們害怕不被這個社會認可，堅信努力就一定能成功，不允許自己（或身邊人）半途而廢開小差……

這些都沒錯，在這樣強度下，你也許很快會在職業技巧上熟練起來，卻難產生創造性的成果，因為你忽略了你的自我感受，你真正的興趣。

它們才是人發起努力，為之奮鬥的源源動力。

再者，人與人、人與世界的關係，不是靠機械的推進就可以的，而是要靠「人味」。人味，是你知道自己是誰，也知道對方是誰，基於興趣和共同點的創造性溝通。

缺少自我認識，以及推己及人這一環，你和所有人的關係都是表面的。人和人之間要溝通深入，得基於內容。而優質的內容，有一個前提：說話者是有靈魂和立場的。

所以，在這個世界上搭建關係的前提是，先成為你自己。

《對風說愛你》

03

不要害怕錯過那些別人口中的「幸福」。

人，尤其中國人，總害怕錯過一些自己沒有得到，而別人已經得到的東西，有時他們並不確定自己是否真想要得到它。

過度未雨綢繆，卻從未享受當下；過度完成任務，卻從未完成自我認識。

我們會發現，如此意識下，人變得異常脆弱。這種脆弱體現在，你總是能輕易被威脅到。

• 「你看那XXX，當初就跟你一樣，現在這麼慘。」

  
  

• 「你要是再不XXX，就來不及啦！」

  
  

• 「我以過來的身份告訴你，XXXX」

威脅之所以能深刺你心，因為它看準了兩個點：時間和得失心。

在結果至上的生存環境里，每個人都害怕「耽誤」，格外聽命於經驗主義。

「對待生命，不妨大膽一點，因為我們終將要失去它。」

這句話意義就在於此——時間，不是用來盛放和傳遞經驗的盤子，它是用來體驗的，體驗的本質在於未知，未知才帶來生命的不可重複性和獨特性。

另一方面，容易被經驗論威脅到的人，往往自身的生命意誌不夠強大。

我們會發現，生活里有些人稍微被軟磨硬泡一下就鬆動了，而有些人無論外界怎麼掰，總能堅持到底，為自身行為找到符合他自己目的的合理性。

注意，是符合他自己目的的合理性。

這就是生命意誌：人找到自己存活於世的意義，在這種意義的統攝下，其言行舉止都會帶有一定的自我目的。

縱觀古今歷史的偉大人物，無不如此。他們很難被外界說服打垮，哪怕迂迴前行，依舊要抵達目的。

經驗，是因成功了才具有說服力。隻要你能成功論證自己活法，你也可以成為經驗。

所以，無需對經驗誠惶誠恐，也無需害怕錯過什麼，隻要想明白，對你而言，怎樣活叫做「耽誤」，怎樣活才算「不耽誤」。

那些非常明確自己生命里要實現什麼的人，很穩，不慌。