大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。這兩句話，集合了古人的人生智慧。 格局要大，注重細節，謹言慎行，內心坦蕩。 聽了很多道理，能做到這幾點，其實就夠了。 大 處著眼是一種格局。格局決定結局。擁有怎樣的格局就擁有怎樣的命運，怎樣的人生。 西漢時有個名臣叫倪寬，一開始時，他在廷尉張湯府上當差。 平日裡府吏們都喜歡喝酒玩牌。倪寬卻一有時間就埋頭讀書。 面對其他人的嘲諷和挖苦，倪寬正義凜然道：“ 大丈夫當以天下為己任，真英雄欲為萬世開太平！”任憑別人怎麼勸，怎麼拉，倪寬就是不肯與他們一道瞎混。 這樣過了幾年，一次，漢武帝對張湯的一個奏摺很不滿意，嚇得張湯誠惶誠恐，回來後就把文書臭駡一頓。 文書愁眉不展，一旁的倪寬拿過奏摺一看，文不加點，片刻便改好了。 結果，奏摺讓漢武帝眼前一亮，得知是倪寬所寫，親自召見了他，先任命他為左內史，後又升任御史大夫。 別人喝酒作樂，倪寬卻閉門讀書，因為他的抱負不是謀個飯碗，而是經緯天下。 他從一開始就心懷一個大的格局，這也註定了他的人生高度。 “大處難處看修養，小處細處看態度”，小處著手是一種人生態度，“以管窺豹，可見一斑”， 一言一行、一舉一動都要慎重。老子說：“天下大事必作於細，天下難事必作于易”。 能力大小、品德修養、人生智慧都是點滴積累而成的。 從小處著手也是一種觀人的方法。據《玉泉子》一書記載，呂元膺任東都留守時，有一位處士常陪他下棋。 有一次，兩人正對局，突然來了公文，呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文，那位棋友趁機偷偷挪動了一個棋子，最後勝了呂元膺。其實，呂元膺已經看出他挪動了棋子，只是沒有說破。 第二天，呂元膺就辭退了那位棋友臨走時，呂元膺還贈送了錢物。呂元膺之所以要辭退這位棋友，是因為他從這位棋友挪動一個棋子、搞了一個奷詐的小動作中發現了他說謊的品質。 在常人的眼裡，挪動一個棋子，看起來是一件微不足道的小事，似乎不值得認真。但小事不小，小中可以見大。所以劉備臨終時告誡自己的兒子說“ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”就是因為細處的行為決定品德的養成。 群居守口是一種智慧。有些人看起來能言善辯、誇誇其談，但實際上給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。 這樣的人，說再多的話，也只是廢話。 更有一些人，說話毫無顧忌，不知道體諒別人的心情，往往無意中傷害他人。 這樣的人，口中言語的價值，恐怕比廢話還不如。 真正的智慧，是懂得大器晚成，大音希聲；是不鳴則已，一鳴驚人是也。

沉默是一種品質，是一種修養，要的是對外界虛榮與浮華的抵制，是需要對自己的苛刻約束 。 儒家講究“訥於言而敏於行”，就是告誡人們，腳踏實地做事永遠比誇誇其談的虛無要重要的多。 《論語為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而後從之。”先做好你想說的，之後再把它說出來。這要比口出空言，失信于人強多少！ 獨處守心是一種修養。 也就是中國古人所說的“慎獨”，“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。 東漢名臣楊震為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。 王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？” 歐陽修有一副對聯，“書有未曾經我讀,事無不可對人言”，慎獨，求的就是這份“事無不可對人言”的坦蕩和心安。