首先，要解釋一下窮凶極惡的意思，它其實是指極端的兇惡，毫無良心與道德感。

但是由於最近看《歡樂頌》看的太過無語，我就把它當成“窮人的惡毒”來用一下，先講幾個小故事。

《歡樂頌》中，有兩個故事。

安迪找到同母異父的弟弟之後，發現弟弟有精神病，被親人遺棄，又被領養家庭遺棄，被一個養老院的好心院長收留，所以安迪決定，給院長每個月1萬塊錢作為報答。

沒成想，這個決定，把弟弟害慘了。弟弟的家人，把弟弟搶了回去，養在牲口棚裡，綁起來，用虐待弟弟的方式，期待能把安迪的不忍，當成長期飯票。

也就是說，安迪要是不給錢，他們會虐待弟弟，安迪要是給了錢，他們會更厲害的虐待他，好讓安迪給更多的錢。 僅僅是一萬塊錢，弟弟就成了一頭牲口，被丟進人間地獄。

樊勝美想徹底斷了對哥哥的供養，哥哥瘋了一樣的找她，為了找到她，把癱瘓在床的父親給丟到王柏川的家裡，跟王柏川來了一段，丟人大賽。

老頭子是植物人，動都不能動，被丟來丟去，一會在地板上，一會在馬路上。為了可以不工作吸妹妹的血，他可以把爹扔出去。而養著爹不讓爹死的原因是，老頭子死了，就沒有退休金了。

這種事情，我實在是見太多，要不是被電視劇給那麼具有情感衝突的演繹出來，我都已經沒了感覺。

但其實，我一直知道窮人的惡，他們那種赤裸裸的，無知的仇恨與自私，讓目擊者脊背發寒。

在影響到自身利益的時候，他們什麼都做的出來。人命？尊嚴？在他們眼中根本就不是什麼，他們可以把人嚼了吃，還面不改色。

二十多年前，我們家周圍出了一個窮凶極惡的人，在治安很好的小地方，小打小鬧是有的，但這麼惡劣的案件，簡直是50年不一遇的。

一對兄弟，因為地邊子起了衝突。分家之後，兄弟兩個就平分了祖上的田地，老大老二在地頭用柳枝一插，就算是地界了。

但是兩兄弟都想占對方一點便宜，一年春耕時，弟弟耕田占了哥哥十釐米地邊。

哥哥發現後，拿著水果刀把弟弟堵到家裡，發生了口角，各不相讓。

於是他連捅弟弟三刀，直到弟弟斷氣。然後把弟媳婦拽到大街上，脫光她的衣服，殺了暴屍街頭。

然後哥哥逃跑了，那時候中國的互聯網很是落後，根本沒有實現公安系統全國聯網。

而且，當時正搞西部大開發，當地人大面積移民新疆。

又監察不嚴格，只要是個人，就能在新疆獲得新的戶口和身份。他就這樣，把自己洗白了。

直到前年，才被抓捕歸案，這麼多年過去了，他依舊認為，弟弟占了他十釐米地邊，就該被捅。雖然殺了是過分些，但再回到過去，他還是會捅，弟弟太可惡了。

這就是窮人恐怖的地方，要是窮極了，他們會為了一點蠅頭小利，就不把人命看在眼裡。

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這就是窮人恐怖的地方，要是窮極了，他們會為了一點蠅頭小利，就不把人命看在眼裡。

有不贍養雙親，把老人勒死餓死的，有丟棄子女，讓孩子自生自滅的。

也有因為一點小利益就打的頭破血流甚至殺人的。這一切，都是因為太窮了，窮，會令人智商低下，也會讓人喪失道德與理智。

有人說，有富人更惡，他們作為資本家，自己豐衣足食的，還要壓榨別人的勞動力，他們操縱社會，擺佈窮人，滿嘴的仁義道德，其實背後什麼齷齪事兒都做的出來。

是的，不管有錢沒錢，都會有窮凶極惡的人，有錢人的惡，我們可以再挑時間討論。相對來說，我認為，窮人變惡人的幾率要大的多。

根據馬斯洛需求理論，人的需求是有層次的，只有滿足了一個層次，才會進入下一個層次。分別為，[生·理·需·求]、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現，也就是說。

只有衣食無憂安全自由之後，才會有精力去經營和維繫親情與愛情，進而完全進入精神領域，尋求自我的實現，做人的道德，與世事人生的真理。

樊勝美的兄嫂，就是連最基本的[生·理·需·求]都沒有著落的赤貧，更別提道德。

他們每天都在為下一頓飯發愁，根本就沒有時間去審視自己的行為是不是合乎禮儀，

自己是不是道德的，他們沒有臉皮，沒有廉恥，因為什麼都不如有人給錢吃飯重要。

至於為什麼是跟人要錢，而不是自己掙錢，這就是他們的認知局限了。

這種有認知局限的，最容易變成無賴，他們把自己放在可憐人的位置，對富人有種天然的掠奪欲望。

你吃得好住的好，我連窩窩頭都沒得吃了，你說你是不是要給我買吃的？不給我買？你還是人不？

這種認知，就是他們一直貧窮的原因，但是他們自己並不自知。

當然，這是教育問題，家庭教育與社會教育，都有責任，

但現在教育也晚了，這個社會確實存在著這樣一批毒瘤。

所以，我們唯一值得借鑒的辦法就是，離這些人遠點。

只幫可幫之人，這該是每一個人的行為準則。

怎麼區別誰是可幫之人？

同樣是窮人，小蚯蚓就是可幫之人，因為你幫了她一，她自己可以做到一萬。

別說占你便宜了，她還恨不能欠你一千還你一萬呢。她只是暫時需要幫助，不會貼上你要吸血。

而像樊家兄嫂那種，直接要錢，要完還要，貼上誰吸誰的血，

這就不能沾，餓死該他們餓死，他們這種人，活著也只是禍害！