今天在這裡給大家講一下龍欽巴大師的《六種危險》，這都是我們要注意、要謹慎的地方。在修行的過程中，這些危險隨時都會出現，所以我們應該明白，也應該有所準備。這樣，我們才能在對境當中保持清凈，才能堅持、才能成就。

第一，雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變為世間法的危險，故當謹慎。

我們現在對佛法都有點信心，但是沒有生起出離心，沒有斷掉對名利的貪著，即使修行再精進，也是世間法，還會六道輪迴。這裡講的也是出離心的重要性。若是沒有斷掉對世間的貪念，時時都有危險，所以要注意。

首先要修出離心，斷除對名利的貪著。若是要斷除對名利的貪著，就要了解六道輪迴，知道輪迴的過患。六道輪迴只有痛苦，沒有安樂，包括這些名聞利養也是痛苦的因，他們只會給我們帶來煩惱和痛苦，不會給我們帶來真正的快樂和幸福。

其實名聞利養本身不會束縛你，不會讓你煩惱、痛苦。那麼是誰在束縛我們，讓我們煩惱、痛苦呢？是對名聞利養的執著。是對名聞利養的這種貪心束縛你，讓你煩惱，讓你痛苦。主要看自己的心態。若對世間法沒有貪著，沒有絲毫的貪戀，可以有名聞利養。

在這裡講的是，如果對世間法還有貪念，對名利還有貪著，在這樣的情況下，你再怎樣修行，修行再精進，最終也會變成世間法，還會六道輪迴，所以很危險，應當注意。

「我修的是出世間法，怎麼能變回世間法呢？」法本身是出世間法，但因為你的心不是，所以法隨你的心轉。如果心不到位，你修的法再殊勝、再高深，也不管用。相續如何，法就是如何，最終這些法都會變成世間法。最終還會六道輪迴，不能解脫，要繼續感受六道中的這些痛苦。對一個修行人來說，對一個希求解脫的人來說，這是非常危險的。

第二，雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。

我們現在是身在寂靜處，能夠如法地修行，能夠得到解脫。但如果沒有生起出離心，心還會散亂。所以，我們的心要遠離散亂，不是身要遠離散亂。若是沒有生起出離心，心是無法能夠遠離散亂的。散亂是非理作意，是煩惱。有煩惱就會造業，造業了就要流轉輪迴，還是解脫不了啊！所以出離心很重要。如果沒有生起出離心，不管你身在何處，即使身在寂靜處，也沒有多大意義。

不懂得六道輪迴的人，不是學佛的人；不深信三世因果的人，不是修行人。我們現在也不是不信，也有點信，但不是深信。我們這種信念還不是堅定不移的信念。如果是堅定不移的信念，我們還敢造業嗎？還敢懈怠懶惰嗎？

第三，雖生起了道驗之相，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。

我們學佛、修行了，雖然生起了道驗之相，甚至有一些征相和覺受了，但未斷傲慢之心，覺得自己很了不起，已經都懂了、可以了，這就有墜落魔障的危險。所以千萬不能生起傲慢之心！傲慢是一切成就的障礙，會阻礙一切功德。

不要以為懂得一點皮毛就可以了，不要太驕傲、太傲慢了，這是很危險的。真正的魔不在別處，就在心中，心魔才是魔。這種傲慢，這種驕傲之心才是真正的魔！因為它會障礙你解脫成就，障礙你開悟證語，這才是真正的魔障！所以要注意。

雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生，做的都是饒益眾生、利他的事業，都是好事，都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心，沒有無偽的菩提心，業際顛倒，都會變成惡業、造業，將來要感受痛苦。不但沒有功德，反而有罪過，所以很危險。

第五，雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。

雖然有很高的見解，但這種見解肯定不是出世間的見解，而是世間的一些見解，或者理解為屬於世間的一些清凈的見解。此處也可以理解為，雖自認為有了極高的見地、見解，但沒有斷除對世間的貪著之心，最後有成為佛教油子的危險，所以應當謹慎。

大家應當要注意！成為佛教的油子了，非常可怕。就是拿佛法，拿三寶來造業。這種惡業非常不可思議，將來要感受很多不可思議的痛苦！

第六，雖勤做利眾之事，但被私慾所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。

雖然很勤奮地做一些利益眾生的事情，但沒有斷除私慾，沒有斷除自私自利，最終會被私慾所束縛，終有成為騙子的危險。這種騙子，就是表裡不一、言行不一。

現在的騙子，有很多招術。眾生也是非常迷茫，都是以盲引盲，真的非常危險啊！所以不要只看表面。因此我經常跟大家講，不要輕易地相信別人，接觸別人。首先要了解清楚，然後再去親近，再去跟隨也不晚。

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