在楞嚴經里，有一段討論二種顛倒妄見。什麼是二種顛倒妄見呢？第一是眾生別業妄見，即單獨所造之業，是個別的，和眾人不同。自己見解特別，行為特別，在任何場合中，都是標新立異，自認第一，損人利己，好高騖遠，妄見妄為，所造之業就自作自受，和眾人不相同。第二是眾生同分妄見，眾生共業造成，和一般人是相同的，如天災人禍，一死數千萬人，這叫同分亦即共業，大家同作惡同受報。這個『見』字，不是看見的見，而是見解的見，即意見相同。因眾生迷物為己，認賊作子，生出種種妄想執著，由妄生惑，造出種種惡業，因而一同受惡報。

試舉一段共業所感的真實故事。在民國三十三年，西曆一九四四年，中國河南省，整年無雨，土地乾旱，又逢蝗蟲為災。蝗蟲一至，滿天變黑，所有農產品，都被吃光，甚至一草一葉，亦不能生存。當時有一小童，看見空中有一老人，將一袋一袋的東西，從天倒下，落地即變成蝗蟲，遍數千里，積厚盈尺。人們因太飢餓，故網蝗蟲充饑，以為蝗蟲是吃農作物，不會有毒。想不到將蝗蟲煮熟后，都變成人糞，再飢餓亦不敢食！因此饑民只有逃亡，由河南逃至長安，相隔八百餘里，一路屍骸遍野，奇怪的是餓死屍骸，都作獰笑令人驚心，這便是大家同分妄見，共業所感之報應。上面舉出例子，約略講述別業妄見和同分妄見。佛在該段經文內有詳細地解說別業妄見。

什麼是別業妄見？譬如世界上有些人，目有赤眚，即目生紅翳，夜間看見燈光時，便見四邊有圓形的暈光。因眼睛有毛病，所以看見幻影，五光雜色，重重疊疊。赤眚（chìshěng）代表無明，夜譬喻迷，燈指藏性。五色圓影，喻眾生之五蘊幻軀，五塵幻境，因眾生有能見之妄見，故有外境的幻影。妄見若除，赤眚不起，何來圓影？好眼表示真智，燈代表真理，以真智見真理，一真法界本無所有。

好像現在有人，眼睛本來無病而要弄出毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻藥的人，老是對著牆壁在痴笑，我問他笑什麼？他說：真奇怪，牆壁上有很美麗的五光雜色啊！這就和病眼一樣，無病而食迷幻藥，變成顛顛倒倒，幻影幻光本來是假，他卻認為是真，這便是身在迷而不知迷。

上面略釋眾生別業妄見。接著，佛又在該段經文內舉出顯淺的比喻來說明眾生同分妄見。就在這閻浮提洲里，假若有一小洲，只有二國，所感果報不同，其中一國的人，因為同感惡緣，即災難不祥之事，為該國眾生同見，可是鄰國都不見。這都是由妄惑、妄業、妄現咎徵，只是應在這國，而不應在別國。好像最近美國東部，旋風為災，死傷數千人，而西南部全無事，此即應徵東部，而不應在西南部也。

又說：「一人有慶，兆民賴之。」一人，也可以說是指國家的元首、國家的領袖、國家的總統。這一個人若是有福報的話，一般老百姓就跟著借光了、有福了；若是這一個人沒有福報，老百姓也就跟著受苦。所以這個國家有不祥的境界現前，這就因為這個國家的領袖沒有德行。因為沒有德行，他就沒有智慧；沒有智慧，他就沒有福報；沒有福報，所以老百姓就跟著遭殃了。無論哪一個國家，若有災難重重，這都是當局執政者沒有修德行仁，所以才有這種的飛災橫禍。

等惡緣現出來的時候，不是天旱，就是水澇，再不就是地震、山崩，這都是常見的一種災難。可是又有非常見的，好像暈、適、佩、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、霓，這都是災難的表現。

所以這種種的惡象，不是單單以上所說的這幾種，還有很多很多種種的惡象，這都是不吉祥的事情。好像或者見到兩個太陽，為什麼會兩個太陽呢？這是主於國家有大的變化，所謂「天無二日，民無二王」。或者這個皇帝死了，另外一個皇帝把這個皇帝殺了；或者這個總統把那個總統殺了。或者天上沒有兩個太陽，而是兩個太陰（月亮），你見到兩個太陽、兩個太陰這種的預兆，這也是主國家不吉祥的。或者譬如有的時候樹就會說話，聽到有人在樹上講話，但是看不見人，這些就是「怪異」，都是不祥的境界。又好像打颶風、下大雨等等。

譬如前一個時期，在美國的東部刮大風（旋風），把人和房子也都吹到虛空裡頭去了，樹也連根拔起，都沒有了，死了幾百人那麼多，這都叫不吉祥的事情，這都叫惡緣。同樣在這個國家，有的人就受這種惡的果報，有的人就沒有，好像這裡就沒有受到這種的惡緣，所以你就不知道受這種果報的痛苦。

所以同樣兩個國家，一個國家的人都能看得見這種惡緣，一個國家的人就看不見這種的境界。所以這叫「同分妄見」，造同樣的罪業，他們就看得見；沒有這個罪業的，就看不見。這一個國家業力相同的，就有這種的妄見；業力不相同的，就沒有這種的妄見。就像前面所講的，眼睛有毛病的人，就見到圓影；人若有這種的業障，就會見到國土有種種的不祥。以這一個有病的人見圓影，譬喻這全國的人見到這種種的災象，這就是業障所現出來的，眾生造業，就要受果報。

所以眼睛有眚病的人，才見到這種圓影，這跟我們本有的覺性，是沒有關係的，本有的見性是沒有毛病的。所以，一國人的「同分妄見」和單單一個人的「別業妄見」，這都是虛妄的見。這一個人見到圓影，和這一切眾生見到種種災難，這都是有毛病了，才有這個虛妄生出來。