禪宗

雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。

禪宗功夫，雖到大徹大悟的地位，以煩惑未斷，猶不能了生死。

開悟不免輪迴的故事

很多人羨慕參禪開悟，不知開悟非一般人所能，而大徹大悟還是凡夫，跟老實稱名、往生成佛不能相比。這裡跟大家講一則參禪大徹大悟又來六道輪迴的故事。

參禪一事，非小根行人所做得到。

即使做到大徹大悟的地位，而煩惱未能斷盡，則生死依舊莫出。

現在人且勿論。

現在這個時代的人就不講了。

即如宋之五祖戒、草堂青、真如喆，其所悟處，名震海內。

在當時來講，他們悟得深遠，非常的有聲望，「名震海內」，沒有哪個不知道的，有名的禪師，開大悟的人。

而五祖戒，後身為蘇東坡。

五祖戒又投胎轉世作哪一個？蘇東坡。

東坡聰明蓋世，而不拘小節，妓館淫坊，亦常出入。可知五祖戒悟處雖高，尚未證得初果之道。

五祖戒禪師，他的悟處雖然高，但是如果以果驗因，按蘇東坡的情況來看，前生五祖戒還沒有證到初果。因為如果得到初果的人，會怎麼樣呢？

以初果得道共戒，任運不犯戒。

得到初果以後，自然有道力，道力和戒力共存，叫「道共戒」，自然而然地持戒不犯。

未證初果者，要常常覺照，方可不犯。

沒有達到初果的地步，要時常覺照自己，才能不犯戒。達到初果阿羅漢，他自然而然地不犯戒了。

如耕地，比如說耕地，初果他如果不出家，在家裡作農民耕地的話。凡所耕處，蟲離四寸，道力使然。你想這個還了得啊！他在田裡耕地，蟲子自然而然地離開他的犁頭有四寸遠，那麼，他耕地就不會殺生（我們去耕地，你看看，會不會殺生呢），所以，初果就有這樣的道力，你想想看怎麼得了！

如果他不出家的話，他在家也會娶妻，可是：雖以要命之威力脅之，令行邪淫，寧肯捨命，終不依從。

在家人，守不邪淫戒。初果如果在家的話，他也娶妻，那麼，即使你要他的命，讓他有不正當的男女關係、行邪淫的話，他寧願捨命，也不會去犯戒。

東坡既曾出入淫坊，則知五祖戒尚未得初果之道力，說什麼了生死乎？

蘇東坡是在家人，他有娶妻。可是他到淫坊，一些花紅酒綠的場所去。以此判斷，五祖戒還沒有證到初果的道力，還談什麼了生死呢？得到初果的人，還沒有了生死，還要天上人間七次往返，投胎轉世，修行增進，不過初果就只進不退，進到二果、三果，直到四果阿羅漢才不生不滅，才了生死，所以阿羅漢才講「大事已辦，不受後有」。

五祖戒禪師，悟境高遠，名震海內，連初果還沒得到，可知了生死不容易，開悟不足為恃，能老實念佛，不必羨慕開悟。