什麼是人間的福報呢?古人講的福報就是指五福，第一是長壽;第二是富貴;第三是康寧;第四是有德;第五是善終，擁有這五福是人生中最健康的狀態。

• 第一福是長壽，就是你的身體能堅持多久。

隻要以不破壞的心態、行為來對待你的生活和生命，你就能長壽。吃的東西不能破壞自然，有些人貪吃，把毒也吃進去了，例如非典、瘋牛病、禽流感等。

所以五福當中首當其衝的就是要有健康的身體，而想要健康的身體、想要長壽，就要有一個健康的飲食觀念、一個健康的理念，不要把整個社會、環境破壞掉。

佛法就告訴了我們要攝取健康、有機的食品、不利健康的食品不能夠攝取。而且佛法對於飲食的習慣、時間、狀態都很有講究。

佛門裡吃飯後要念：「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂」;「當願眾生，所作皆辦」。

就是說：在吃飯時候要想到每一個眾生都能夠健康，以這樣的心態去吃飯，稱為「五觀」。這是為了防止貪心、嗔心和癡心，是非常有利於我們的身心健康。

• 第二福是指富貴，富貴的富是指富有、財富，通過認真努力換取來所需要的東西;貴是指你人品高貴。

有些人富但不一定貴，如果大家都討厭他，他再富也沒有什麼貴可言。如果大家都尊重他，他能起到引導社會大眾的作用，就是所謂的有影響力，那他就是一個貴人。

我們大家如果自己的身心行為好了、又能夠賺錢、又能夠影響社會大眾往好的方面發展，讓大家身心都能健康，那你就是一個又富又貴的人。

• 第三福是指康寧，就是健康安寧。

有些人雖然長壽，但是心不安寧，這樣也不算是有福。

就算過去世造下好的因，讓你活到九十歲了，但是你這一生沒有造好的因，沒有好好修行，沒有改變心態，有很多煩惱，即便是活到了八九十歲，這樣的日子也不幸福。

• 第四個福是德行，德就是心德，對別人好這叫德。

我們講有功德，內在有功，外在才有德。

有德就是你個人完美了以後，你對別人也能真心誠意地付出，這是有德。

一個有德的人才是真正有福報的人。

如果你表面很風光，你家裡人看到你都討厭，那你肯定不是有福的人。

比如，有些人學佛，學得家裡人都討厭他了，這就是德不夠。

第五福是善終，就是壽終正寢。

就是我們平常做人、做事要善始善終。

這件事情還沒有做完，就不要輕易放棄，哪怕是燒一壺開水，你也把這一壺水燒開了，再去做其它的事情。

除非是有更重要、更迫切的事情要處理之外。

要養成一個有好的開始，也要有好的結尾的習慣。 

 獲得觀音菩薩慈悲感應的神秘方法　                                                               

1.「一心稱名」

　　要獲觀世音菩薩的感應，經中說的「一心稱名」最為重要。所謂一心稱名，就是專心一意的念，使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰：「稱名有二：一事二理。若用心存念，念念相續餘心不間，故名事一心也。

……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應，是知聲相空呼響不實，能稱所稱皆不可得。是名無稱，是為理一心也。」《法華經》之觀音普門品的深意，是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心稱念觀音，與觀音合而為一。

2.勿存功利觀念

　　眾生常念觀音聖號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以普門品中說：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」

3.勿臨時抱佛腳

　　人們每有一怪現象，即不到苦難當頭，想不起觀音菩薩，就是信仰，也不懇切。這種臨時抱佛腳的行為，非智者之所為。真正信仰觀音菩薩，不僅是臨時救急，更應重於平時的實踐，在忠實的實踐中，得菩薩的感應，自能解脫現生的苦痛與內心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教，才能增長清凈的功德法財。

4.發起大悲心

　　眾生欲得菩薩的護念，無有恐怖，應學觀音菩薩的大悲法門。慈悲是觀音的德性。如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，心行就與觀音的慈悲相應，相應則相感。

故《壇經》說：「慈悲是觀音，喜舍是勢至。」觀音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進地修大悲行，也教眾生修大悲行;他從大悲行中自利利他，積集了無量功德，而得究竟的解脫;眾生若依菩薩的言說奉行，定能離苦得樂;若能累世修大悲行，即可成就觀音菩薩的無邊功德而得無上的解脫。

《般若經》上，佛給我們講六種修行的方法，「布施」是一切功德的因，這是早年章嘉大師教給我的，我學了這六十多年，六十七年了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你隻要拚命去施，不要考慮明天怎麼樣、明年怎麼樣，還沒有到，何必想那些！全心全力，抓到了機會就干，帶頭干，絕不落後。

「財物」中國古人叫「通貨」，「通」是什麼？流通，像水一樣，有進有出，出得多，進得多；出得少，進得少。你要想發大財，你就修大布施，決定有好處的。

希望自已無論是有財，或者智慧、健康長壽，都要想到為眾生服務，這就對了！不要為自已，要為眾生。眾生就是自己，眾生跟自己同一個自性生的，所以它是一體。一體怎麼能不愛護？！所以愛人如己；

再擴大，愛一切物如己，愛樹木花草，愛一切小動物，愛山河大地，要把心量拓開，遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心。你要真正搞清楚、搞明白，你的慈悲心就出來了。大慈大悲，沒有條件的，絕不希求有回報的，沒有這個念頭。那個回報是自然的，而且是圓滿的。