張嘴就愛反駁挑人過，都是薄福薄命人。聖賢說：哪有資格怨老天。
　　
　　上士無爭, 下士好爭
　　上德不德, 下德好德
　　執著之者, 不明道德
　　
　　這個意思是說:
　　真正有道德的人, 不是在大眾面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 顯得別人都修養不夠, 道德不足, 品性不高.
　　
　　真正有道德的人, 不是拿道德來指責別人不道德, 指責別人不高尚, 指責別人不清凈,這是道德比較差的人才這樣做，也就是書上寫的「下德」.

　　
　　扁子就說得更清楚: 「修養身性是為了顯示自己潔凈，為了指責映襯其他人不乾不淨，這就好像是舉著日月在街上行走一樣, 為得是炫耀自己,像你這樣的人, 能夠保持一個完整的身體, 維持九竅的齊備, 沒有中途聾啞盲瘸, 那就很不錯了, 哪裡還有資格埋怨老天呢!你還是快快走吧！」
　　
　　真正的道德, 他不執著做正派, 做清凈, 而是什麼對別人實實在在有益, 他就怎樣做. 所以書上說: 上德不德, 是以有德;下德不失德, 是以無德
　　
　　執著於道德的人, 其實不懂得道德.
　　
　　隻認為道德是做正派, 不懂得道德是為了讓他人有益, 反而老是去做道德法官, 沒時間看自己, 光審判別人長短是非. 別人在前面做事,自己在人屁股後做股評, 好像把別人不清凈不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德.
　　

　　老子說, 聖人「混兮, 其若濁」。
　　
　　書上解作: 聖人和凡人的最大區別——
　　
　　聖人不自以為自己是高尚清凈的人, 所以才能成為聖人;
　　
　　凡人自命高尚清凈, 看別人都不清不凈, 所以才越像一個凡人;
　　
　　佛家說道德的心重的人, 其實是大嗔心。
　　
　　因為一般凡夫有一種通病, 別人的過失纖毫都能觀察到, 而自己過失大如山也不知道. 看到別人不嚴謹, 就發出嗔恨.
　　
　　楞嚴經上說: 好哭有悲魔來找, 好清有好清魔來找.
　　
　　佛家講修定, 總看別人有過, 永遠不會得定. 因為心不停的隨著別人的境界轉.

　　
　　下德好德——著相
　　
　　無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
　　
　　你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了；你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。怎麼樣呢？就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：『喔！這是好的境界，我想再看一看。』或者『喔！這是不好的境界，不要來了。』不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
　　
　　人修道, 無論什麼也不要貪 -- 好的也不貪, 壞的也不貪, 不要生一種貪心, 你貪什麼都是不對的。

======隨喜轉載，功德無量======