我們經常說，一個人的心量往往決定他的成就；心量越大成就就越大，由於佛菩薩心量之大是無邊無際的，所以成就盡虛空遍法界。

　　菩薩自利利他的精神，其根本理念就在於「無我」。「無我」，也就是「不為自身求安樂。但願眾生得離苦」的悲願，以世間法來說，即是「先天下之憂而憂。後天下之樂而樂」的襟懷──凡事以天下為先，凡事以大眾為首，這份無我無私的胸襟，古今聖賢之中宋朝的範仲淹，可說是典範與代表。他雖然沒有信佛學佛，但是他一生所作的都是菩薩行。

　　範仲淹從小就懂得立誌。有一次他去算命，走到一個地方，看見一位算命先生，他直接就問：「你幫我看一看我能不能當宰相？」這位算命先生一輩子從來沒有見過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，著實嚇了一跳。就跟範仲淹說：「小小年紀，為何口氣這麼大？」

　　範仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生說：「不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生？」算命先生有些納悶，為何誌願如此懸殊，就問他：「你為什麼選擇這兩個誌願？」範仲淹回答說：「因為隻有良相跟良醫可以救人。」算命先生聽完之後很感動，一個小孩子竟然念念想著要救人。於是算命先生想了一想，立即就對範仲淹說：「你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。」

　　古時候父母給孩子取名字，就是對孩子的期許。像範仲淹就給他的大兒子取了個名字，叫範純仁；「純仁」就是期許孩子純是一顆仁慈之心。後來他的孩子長大了，有一天，他吩咐兒子押解五百鬥麥子回江蘇老家。在運送過程中，範純仁遇到了父親的一個老朋友。在交談中，了解到父親這位故友家庭狀況很不好，父母都還沒有安葬好，女兒還沒有出嫁，所以需要一大筆錢。範純仁立即就把五百鬥麥子賣掉，結果錢還是不夠，範純仁又把押解麥子的船也賣了，這樣就解決了父親故友的困難。

　　後來他回到京城向父親報告，父子倆坐在同一張桌子旁邊，範純仁說：「父親，我把五百鬥麥子賣掉以後，錢還是不夠。」他父親抬起頭來對他說：「那你就把船也賣了吧！」範純仁說：「已經賣掉了。」真正是父子同心。為了幫助別人，麥子賣掉了，船也賣掉了。範家仁德之風傳了八百多年仍沒有衰落，就是最豐厚的果報。

　　當初年青的時候，範仲淹家境貧困，寄住在一座寺廟的房間里讀書，偶然的機會在房內發現了一堆金子。當時他非常的貧窮，三餐不繼，經常以饘粥餬口，就是煮一鍋粥，煮完之後讓它自然凝固，就黏在一起變成一大團，再用刀切開，一餐吃一塊。在如此窮困的情況之下，發現了一堆金子要如何處置？任何人都會據為己有，可是範仲淹卻完全不為所動，反而悄悄地把它埋好。

　　後來他終於考上功名，為人民服務，不辭勞苦，盡心儘力。不久，他以前借住過的這個佛寺，知道他已經功成名就，就去找他化緣。範仲淹說：「好，我可以捐一大筆錢給你們。」聽到的人很驚訝：「你現在還沒有很多錢啊！」他說：「你們到寺廟裡我住過的房間的某一個角落，那裡藏有一袋金子。」寺廟的人照著他的話去做，果然挖出一袋金子。

　　一個人還沒有名、沒有利的時候，能不為名利所動，這是讀書人真正的功夫；所謂「貧賤不能移，富貴不能淫」，就是因為範仲淹有這樣的道德、人品與修養，所以才能在如此複雜的官場中，「百花叢中過，片葉不沾身」。

　　範仲淹家裡，有一塊非常好的寶地，就是所謂的「龍穴」。一般人會用來做什麼？就會趕快把祖墳葬建在這裡，希望福蔭以後的子孫。可是範仲淹並沒有這樣做，他反而把這塊地捐出來建學校；這地在蘇州現時是一所高中的校址。近千年來，這裡出現了將近四百個進士，八十幾個狀元。他興建學校的目的，並不是為了利益自己，而是希望讓更多人在這優美的、依山傍水的環境中求學，這樣的話，讀書的效果就會特別好。由此可見，範仲淹一生的所作所為，都是為了利益別人、幫助別人，處處都為別人著想，這就是菩薩心場。由於他的心量廣闊；心量愈大，福報就愈大，所以現在一千年過去了，他的子孫、家道還是很興旺。所謂「積善之家必有餘興」，範氏家族即是最佳的典範與寫照。

　　說到這裡，我們是否應該靜下來，觀照一下、檢視一下自己的心念與行為？我們平常所做的一切，到底是以自己的利益考量為出發，還是既想到自己，同時亦想到別人？雖然我們不一定能夠做到無我，但是能夠將自己的利益、自己的好處，拿出來跟別人分享，如此生活就會變得更加快樂，生命就會變得更有意義。身為佛弟子，我們是否應該好好地反省一下呢？