我們看見人的言語動作，推測他的禍福，無不應驗，這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。

　　有人問：言語、動作是當下外表的行為，禍福是未來的果報，怎麼從外相能推測未來的禍福呢?

　　吉是樂果，凶是苦報。吉凶的前相大都在心中萌發，而表現在身體和語言上。

　　人的存心有厚有薄，存心寬厚，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄，就是隻為自己著想，自私自利，從這裡能分出善根的厚薄。

　　表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心儘力。刻薄的人，有損於自己的利益決不做，對待他人，卻一毛不撥。

　　人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相;為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災禍。

　　事實上，業和果之間有必然的關係。安樂決定由善業產生，下至地獄一絲涼風的樂受，都來自善心;痛苦決定由惡業產生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業之報;造什麼樣的善惡業，就會產生什麼樣的苦樂果報，一一對應，絲毫不爽。這就說明緣起決定，沒有絲毫的錯亂和空耗。因為有這條決定的規律，所以我們推測往往很靈驗。

　　人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道。

　　以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升;如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，後世會很不好。

　　看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、善良，就會有前途;刻薄、傲慢、愛佔便宜，將來必定有災禍。

　　同樣，禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。

　　現在要是想得福而遠禍，未論行善，先須改過。我們想要趨吉避凶，隻有在心上改過行善。

　　行善和改過的次第如何呢?行善之前，首先要改過。一般人修行多年不見效果，原因多半是沒有真心懺悔，真誠改過。

　　想想看，隻做一種表面的學習，心上有過失從來不改，這樣會有進步嗎?比如學佛修行了十年，過失和十年前一模一樣，甚至還更嚴重，知識增加了不少，心態卻比過去傲慢，這樣必定不能產生功德，就像田地里有雜草，不去清除，再怎麼也長不出好莊稼。所以行善之前，首先需要改過。

　　改了過失，才能做得到圓滿的善法。不然，殺生沒斷，能做好放生嗎?妄語沒斷，能說誠實語嗎?當然不可能。

　　善和惡是相違的，惡的勢力大，就會壓住善根。比如，妄語的習氣強，會壓抑誠實，沒戒掉妄語，始終會障礙誠實語;嗔心障礙慈悲，不改嗔心，也無法開展慈心。所以，首先改過，然後積德。