佛珠手鏈有多少顆珠？代表著什麼含義？

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佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：

　　(一)一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種;又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

　　諸菩薩問：雲何百八?佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三;見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是;彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。

　　(二)一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：(1)地獄界，(2)餓鬼界，(3)畜生界，(4)修羅界，(5)人間界，(6)天上界，(7)聲聞界，(8)緣覺界，(9)菩薩界，(10)佛界。

　　(三)五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。

　　分述如下：

　　十信：(l)信心，(2)念心，(3)精進心，(4)慧心，(5)定心，(6)不退　　心，(7)護法心，(8)迴向心，(9)戒心，(10)願心。

　　十住：(l)初發心住，(2)治地住，(3)修行住，(4)生貴住，(5)具足方便住，(6)正心住，(7)不退住，(8)童真住，(9)王子住，(10)灌頂住。

　　十行：(1)歡喜行，(2)饒益行，(3)無恙恨行，(4)無盡行，(5)離癡亂行，(6)善現行，(7)無著行，(8)尊重行，(9)善法行，(10)真實行。

　　十迴向：(1)救護一切眾生離眾生相迴向，(2)不壞迴向，(3)等一切佛迴向，(4)至一切處迴向，(5)無盡功德藏迴向，(6)隨順平等善根迴向，(7)隨順等觀一切眾生迴向，(8)如相迴向，(9)無縛無著解脫迴向，(10)法界無量迴向。

　　十地：(1)歡喜地，(2)離垢地，(3)發光地，(4)焰慧地，(5)難勝地，(6)現前地，(7)遠行地，(8)不動地，(9)善慧地，(10)法雲地。

　　四善根：指見道以前，現四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：(1)暖位 (2)頂位 (3)忍位(4)世第一位。

　　(四)四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。

　　等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱(姚秦)鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經-受持品》。

　　妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

　　(五)三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

　　(六)二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

　　十八有學指：(1)隨信行者，(2)隨法行者，(3)信解者，(4)見至者，(5)身證者，(6)家家者，(7)一間者，(8)預流向者，(9)預流果者，(l0)一來向者，(l1)一來果者，(12)不還向者，(l3)不還果者，(14)中般者，(15)生般者，(16)有行般者，(17)無行般者，(18)上流般者。

　　九無學指：(l)退法，(2)思法，(3)護法，(4)安住法，(5)堪達法，(6)不動法，(7)不退法，(8)慧解脫，(9)俱解脫。

　　(七)二十一顆：表示十地、十波羅蜜、佛果二十一個位次。

　　「十地」「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「佛子珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

　　(八)十八顆：俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。

六根：(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界。

六塵：(l)色塵、(2)聲塵、(3)香塵、(4)味塵、(5)觸塵、(6)法塵。

六識：(l)眼識、(2)耳識、(3)鼻識、(4)舌識、(5)身識、(6)意識。

　　(九)十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

十四無畏：

　　1)使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。

　　2)使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒，是為無畏。

　　3)使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。