《吉祥經》短小精悍，全經298個字，面向在家信眾。不管出家在家，深者見深、淺者見淺，都可以依之來學修，是為人處事乃至解脫成佛的根本。此經盛行於東南亞國家，居士到寺院里祈福，出家人就為其誦《吉祥經》。版本約有三種以上，此本是李榮熙翻譯的版本。這部經從文上來看僅有序分和正宗分，好像沒有流通分，實際最後的那首偈「依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥」，可以劃分為流通分。　

釋經題（通題與別題）：

通題：每部經的通名都叫做「經」，故「經」字是一切經的題目，所以說「經」是通題。

別題：用不同的經名來區分不同的經典，例如阿彌陀、吉祥等。吉祥是這部經的別題。

經題是非常重要的，全經的要義都會體現在經題裡面。所以要想了解經中的全意，就要了解經題的意思。我們知道三藏十二部不出經藏、律藏、論藏，凡屬於經藏所攝的，都叫做「經」。我們現在要學的這部經叫做《吉祥經》。

按講經的格式來說，有七種立題，即單三複三具足一。此次講《吉祥經》，主要是學習佛告訴我們得到吉祥的方法，借這《吉祥經》送給大家吉祥，所以不在學問上做過多的討論。

經題譯註：

吉：吉利、善利。就是眾善所集到一處，可以獲得善的利益。

祥：吉慶，多種福報聚集在這個人的身上。我們常常說感應感應，如果你有所做就有所感，眾多的福報加在一起是很吉慶的。

經：梵語修多羅，華言（中文）經，又名契經，契理契機。上契諸佛所說的理，下契眾生可度的機。每部經都有一個完整的體系，都有它所對的契機的眾生，依之而行定能超凡入聖。具足「貫攝常法」四義，才能稱為經。

貫是貫穿，以《吉祥經》為例，經中教給了我們很多修行方法，說了很多義理。就像用線穿珠一樣，從頭到尾把所說的義理貫穿起來，這就稱為經。

攝是攝受義，每部經都有它所攝受、所應度的眾生。我們知道佛設立了八萬四千法門，就是因為我們眾生的根機不同，也就是說大家的喜好不同。有的喜歡念《阿彌陀經》，有的喜歡念《華嚴經》，有的喜歡念《法華經》。每部經都有它應機的眾生，雖然佛說的法那麼多，歸回到一個宗旨，都是為了讓眾生得到好處，得到解脫，最終能夠成佛。這是經的第二義。

第三是常義。常，常住不變。既然稱為經，那麼過去、未來、現在三世都不能改變它的理。不管是在過去還是未來，它的理都成立，不能改變。

第四是法義。法就是法則、規矩的意思。經中佛所說的法是遍十方都成立的，都可以同宗於某部經來學、來修。在中國可以這樣講，到世界各地也可以這樣講。經中所闡述的道理是放之四海而皆準的，大家都承認它，這才可以稱為經。

吉祥是經的別題，意思是吉祥如意、吉祥幸福。那究竟什麼是吉祥幸福呢？根據每個人根機的不同，人們對它的定義也不同。

有人想隻要我現生能夠平安，全家大小都好，萬事通達，多財多福多子孫，這就是吉祥；也有人認為人命不久長，活八十年、一百年，人總是要死的。我不看重現世利樂，我重後世，我希望將來能夠生天或者再做人，所以我現在就要積極準備這方面的資糧。於是，他便修持五戒十善，因為持五戒是得人身的保障，修十善可以生天。這就是佛教里常說的求後世的人天果報，認為來世生天是吉祥的。

再有一種人，他了解到了六道輪迴，其中天、人、阿修羅屬於三善道；地獄、餓鬼、畜生屬於三惡道。他想雖然在六道當中，人天二道是比較殊勝的，但人的壽命太短，而且人有生老病死苦，常受逼迫。若求生天，天福享盡也有五衰相現，還是要墮落，所以生天也不是最吉祥的。於是他不再求人天福報，覺得六道里很可怕，就像著了火的房子一樣，得趕快逃。為了出離三界，他根據佛所說的苦集滅道四諦來醒悟。知道了世間人之所以苦，苦的根本，苦報是由於煩惱的因而來的，所以他知道要求出離了。

「知苦思斷集」，集就是惑、煩惱的意思，知道苦果是從集招感來的；「慕滅來修道」，羨慕佛的涅槃法，不生不滅法，所以修出離法，一定要出離六道輪迴。這種人認為，不在六道輪迴里受生死流轉的苦。

又有人說：「雖然我不再受六道輪迴的苦，但還有眾生在受苦，我不甘心自己享樂。」所以他發起求無上正等正覺的心，「為利有情願成佛」，他認為成佛度眾生是最吉祥的。

概括以上對吉祥的各種認識，有人認為享受人天福報是最吉祥的；有人認為出離六道輪迴是最吉祥的；也有人認為成佛度眾生是最吉祥的。

然而，吉祥幸福不是外來的，也不是自然而降的。今天我們來學習《吉祥經》，大家若能依於佛在《吉祥經》里所教導的方法去做，便會獲得各自所追求的最吉祥果報。

人身猶如摩尼寶。希望在學習這部經之後，人人能夠持五戒、修十善，先遠離三惡道，接著引發出離心，進而發起成佛度眾生的菩提心，獲得最究竟永恆的吉祥幸福。

那我們為什麼要成佛度眾生呢？佛有一個梵語的名字，叫婆伽梵。婆伽梵有六義，其中一義是自在。為什麼可以自在呢？因為成了佛以後，就不再被煩惱所系縛。所以現在學習《吉祥經》，發心要成佛度眾生，這種吉祥才是最徹底的。

第二，熾盛義。現在為什麼有種種苦惱呢？是因為我們的智慧不夠，成了佛以後，智慧就是猛焰智火，能夠通達無際。佛是一切智，什麼都了達。

第三，端嚴義。佛有三十二相，八十種好。這些相好都是從哪裡來的呢？百劫修相好，都有種種別別的因，最根本的從持戒而來。

第四，名稱義。佛圓滿了一切殊勝功德，十方世界無不聞知。

還有一義，就是我們現在所要說的吉祥義；最後一義是尊貴義。佛從示現王子到成佛，都顯示了他的尊貴無比。

所以，學習《吉祥經》就是要讓我們發成佛的決定心，求人天福報都不是最終的目的。但就聽聞此經來說，發心不同，所得果報也不同。發求人天福報的心，得人天福報的果；發成佛的心，就得成佛的果。又像平常念佛一樣，念佛也是要看發心的。「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，隻求生人天，它隻是人天的資糧。如果念佛求生西方，具足了信願行這三種資糧，就是往生的因。

所以，學佛不能單從表面上看。有些事情是相同的，但因為發心的不同，獲得的果報就有差別。

為了方便大家清楚了知吉祥的實義，在此將其歸納為以下五點內容：

一是深信因果。透視或者如理思惟吉祥二字的內涵，實際是要讓我們能夠深信因果的道理，知道真正的吉祥幸福是按照佛教給的方法去做而得來的。所以，整個的一部《吉祥經》是修持終身的寶典。隻要能夠誠懇地去做，就一定會得到吉祥。

二是福報智慧。眾多的善指的就是福報。行善時離不開智慧，所以就會聚集很多的福報和智慧於己身。

三是大吉祥。如果再進一步說，吉祥有功德的意思。就像我們平常所說的晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，三寶加持大吉祥。三寶於一切世間是第一吉祥的，如果一個人能親近到三寶，承事、供養、禮拜，他一定會獲得利益，得到第一吉祥。近得人天福報，遠獲解脫自在。

四是消滅八苦。一個人能夠嚴持清凈的戒，如法修行，他一定會永遠滅盡眾苦。八苦：一為生苦，即出生時的痛苦；二為老苦，即年老體弱的痛苦；三為病苦，即患病時的痛苦；四為死苦，即臨死時的痛苦；五為愛別離苦，即與所愛分離的痛苦；六為怨憎會苦，即與仇人見面的痛苦；七為求不得苦，即所求不遂的痛苦；八為五陰熾盛苦，即五陰的作用熾盛蓋覆真性，故死了之後復須再生。

五是饒益於樂。如果能照著《吉祥經》說的去做，就是說能夠從內心去為他人著想，知道去饒益他人，相應的結果，凡所到之處大家都會愛戴你、喜歡你。