佛母時至，伸右手攀援樹枝，佛即於佛母右肋出生。佛墮地時，腳踩蓮花，於十方各行七步，唱言：我於世間，最尊最勝，當得度脫，老病死邊。

一，佛出生時行七步，誰看到了這件事，誰能做證明？

尊者白王言。大王欲見諸天見佛生時行七步處不。王白言。願樂欲見。

時。尊者舉手。指摩耶夫人所攀樹枝。而告彼樹神曰。樹神。今現。令王見之。生大歡喜。

尋聲即見。住尊者邊。而作是言。何所教敕。我當奉行。尊者語王言。此神見佛生時。

王以偈問神曰。

　汝見嚴飾身　　生時青蓮華
　足行於七步　　口中有所說

神以偈答曰。

　我見相好身　　生時二足尊
　舉足行七步　　口中有所說
　於諸天人中　　我為無上尊

時。王問神言。佛生有何瑞應。神答言。我不能宣說妙勝諸事。今略說少分。

　光明能徹照　　身體具相好

　令人喜樂見　　感動於天地

出自《雜阿含經卷第二十三》

二，不僅樹神及天人見佛出生瑞祥，其父飯凈王也見到了。

爾時凈飯王。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮足。合掌向佛。

而作是言：世尊初生之時無人扶持而行七步。

觀察十方而作是言。我於世間，最尊最勝，當得度脫，老病死邊。

我於爾時頭面禮世尊足。

復於後時至於田村。閻浮樹下坐於清涼。日雖西移影初不動。

復有六天童子。合掌作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼足。我今第三複亦頭面禮世尊足。

出自《大寶積經卷第六十二》

三，佛出生時行七步的意義是什麼？

爾時菩薩善自思惟稱量正念。不假扶持即便自能

東行七步。所下足處皆生蓮華。菩薩是時無有怖畏。亦無謇訥。作如是言。我得一切善法。當為眾生說之。

又於南方而行七步。作如是言。我於天人應受供養。

又於西方而行七步。作如是言。我於世間最尊最勝。此即是我最後邊身。盡生老病死。

又於北方而行七步。作如是言。我當於一切眾生中。為無上上。

又於下方而行七步。作如是言。我當降伏一切魔軍又滅地獄諸猛火等所有苦具。施大法雲雨大法雨。當令眾生盡受安樂。

又於上方而行七步。作如是言。我當為一切眾生之所瞻仰。

菩薩說是語時。其聲普聞一切三千大千世界。比丘當知。菩薩於多生中積集善根。於最後生得阿耨多羅三藐三菩提。法爾如是神通變化。

出自：《方廣大莊嚴經卷第三》

又：

生已即能。

東行七步唱如是言。我於人天阿修羅中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間眾生法故示為嬰兒。

南行七步示現欲為無量眾生作上福田。

西行七步示現生盡永斷老死是最後身。

北行七步示現已度諸有生死。

東行七步示為眾生而作導首。

四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性。成於如來應正遍知。

上行七步示現不為不凈之物之所染汙猶如虛空。

下行七步示現法雨滅地獄火。令彼眾生受安隱樂。毀禁戒者示作霜雹。

出自：《大般涅槃經卷第四》

四，佛為何出生時能行七步，佛為何要在人世間成佛？

佛告諸比丘。菩薩於阿僧祇百千拘胝那由他劫。修諸善行精進力故。初生之時即能十方各行七步。一切諸佛如來威加此地化為金剛。菩薩遊踐得無陷裂。是時世界中間幽冥之處。悉皆大明。其中眾生各得相見。

又於此時。諸天音樂出微妙聲。雨眾天花末香熏香。花鬘珍寶諸莊嚴具上妙衣服。如雲而下。一切眾生皆得上妙安隱快樂。菩薩出現世間最尊最勝。所有功德入不思議。若欲廣說窮劫不盡。

爾時阿難從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。如來為菩薩時。尚能成就如是勝希有事。何況得成阿耨多羅三藐三菩提。

佛告阿難。未來世中，有諸比丘。不能修習身戒心慧。愚癡無智憍慢貢高。掉舉心亂不遵法律。多所貪求不信正法。具沙門垢，相似沙門。

如是比丘。若聞菩薩清凈入胎。不能信受。乃復共聚撗生誹謗。作如是言。菩薩處胎居母右脅。雖不為彼膿血所汙。何能有此大功德耶。

如是愚人。既不能知菩薩積集功德。亦不能知菩薩示現入胎。而有如是殊勝清凈無量功德。哀湣眾生出現於世。

阿難。諸佛如來出現於世。不於天上而成正覺轉妙法輪。但於人間示現成佛。何以故。若於天上成阿耨多羅三藐三菩提者。人中眾生鹹作是念。我既非天何能堪任修習佛道。便生退屈。由是義故。但於人間成阿耨多羅三藐三菩提。

然彼愚癡法賊之輩。而於菩薩不思議事。不能了知。撗生誹謗妄為憶度。

出自《方廣大莊嚴經卷第三》

五，為什麼佛行七步而不是八步？

何故菩薩適見受已。行地七步亦不八步。是為正士吉祥之應。應七覺意覺不覺者也。自古迄於今。未有能現行七步者。是為菩薩善權方便。

出自《慧上菩薩問大善權經卷上》