佛出生時應行七步
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- 02-08
佛母時至,伸右手攀援樹枝,佛即於佛母右肋出生。佛墮地時,腳踩蓮花,於十方各行七步,唱言:我於世間,最尊最勝,當得度脫,老病死邊。
一,佛出生時行七步,誰看到了這件事,誰能做證明?
尊者白王言。大王欲見諸天見佛生時行七步處不。王白言。願樂欲見。
時。尊者舉手。指摩耶夫人所攀樹枝。而告彼樹神曰。樹神。今現。令王見之。生大歡喜。
尋聲即見。住尊者邊。而作是言。何所教敕。我當奉行。尊者語王言。此神見佛生時。
王以偈問神曰。
汝見嚴飾身 生時青蓮華
足行於七步 口中有所說
神以偈答曰。
我見相好身 生時二足尊
舉足行七步 口中有所說
於諸天人中 我為無上尊
時。王問神言。佛生有何瑞應。神答言。我不能宣說妙勝諸事。今略說少分。
光明能徹照 身體具相好
令人喜樂見 感動於天地
出自《雜阿含經卷第二十三》
二,不僅樹神及天人見佛出生瑞祥,其父飯凈王也見到了。
爾時凈飯王。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮足。合掌向佛。
而作是言:世尊初生之時無人扶持而行七步。
觀察十方而作是言。我於世間,最尊最勝,當得度脫,老病死邊。
我於爾時頭面禮世尊足。
復於後時至於田村。閻浮樹下坐於清涼。日雖西移影初不動。
復有六天童子。合掌作禮在如來前。我於爾時頭面作禮大牟尼足。我今第三複亦頭面禮世尊足。
出自《大寶積經卷第六十二》
三,佛出生時行七步的意義是什麼?
爾時菩薩善自思惟稱量正念。不假扶持即便自能
東行七步。所下足處皆生蓮華。菩薩是時無有怖畏。亦無謇訥。作如是言。我得一切善法。當為眾生說之。
又於南方而行七步。作如是言。我於天人應受供養。
又於西方而行七步。作如是言。我於世間最尊最勝。此即是我最後邊身。盡生老病死。
又於北方而行七步。作如是言。我當於一切眾生中。為無上上。
又於下方而行七步。作如是言。我當降伏一切魔軍又滅地獄諸猛火等所有苦具。施大法雲雨大法雨。當令眾生盡受安樂。
又於上方而行七步。作如是言。我當為一切眾生之所瞻仰。
菩薩說是語時。其聲普聞一切三千大千世界。比丘當知。菩薩於多生中積集善根。於最後生得阿耨多羅三藐三菩提。法爾如是神通變化。
出自:《方廣大莊嚴經卷第三》
又:
生已即能。
東行七步唱如是言。我於人天阿修羅中最尊最上。父母人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。隨順世間眾生法故示為嬰兒。
南行七步示現欲為無量眾生作上福田。
西行七步示現生盡永斷老死是最後身。
北行七步示現已度諸有生死。
東行七步示為眾生而作導首。
四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性。成於如來應正遍知。
上行七步示現不為不凈之物之所染汙猶如虛空。
下行七步示現法雨滅地獄火。令彼眾生受安隱樂。毀禁戒者示作霜雹。
出自:《大般涅槃經卷第四》
四,佛為何出生時能行七步,佛為何要在人世間成佛?
佛告諸比丘。菩薩於阿僧祇百千拘胝那由他劫。修諸善行精進力故。初生之時即能十方各行七步。一切諸佛如來威加此地化為金剛。菩薩遊踐得無陷裂。是時世界中間幽冥之處。悉皆大明。其中眾生各得相見。
又於此時。諸天音樂出微妙聲。雨眾天花末香熏香。花鬘珍寶諸莊嚴具上妙衣服。如雲而下。一切眾生皆得上妙安隱快樂。菩薩出現世間最尊最勝。所有功德入不思議。若欲廣說窮劫不盡。
爾時阿難從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。如來為菩薩時。尚能成就如是勝希有事。何況得成阿耨多羅三藐三菩提。
佛告阿難。未來世中,有諸比丘。不能修習身戒心慧。愚癡無智憍慢貢高。掉舉心亂不遵法律。多所貪求不信正法。具沙門垢,相似沙門。
如是比丘。若聞菩薩清凈入胎。不能信受。乃復共聚撗生誹謗。作如是言。菩薩處胎居母右脅。雖不為彼膿血所汙。何能有此大功德耶。
如是愚人。既不能知菩薩積集功德。亦不能知菩薩示現入胎。而有如是殊勝清凈無量功德。哀湣眾生出現於世。
阿難。諸佛如來出現於世。不於天上而成正覺轉妙法輪。但於人間示現成佛。何以故。若於天上成阿耨多羅三藐三菩提者。人中眾生鹹作是念。我既非天何能堪任修習佛道。便生退屈。由是義故。但於人間成阿耨多羅三藐三菩提。
然彼愚癡法賊之輩。而於菩薩不思議事。不能了知。撗生誹謗妄為憶度。
出自《方廣大莊嚴經卷第三》
五,為什麼佛行七步而不是八步?
何故菩薩適見受已。行地七步亦不八步。是為正士吉祥之應。應七覺意覺不覺者也。自古迄於今。未有能現行七步者。是為菩薩善權方便。
出自《慧上菩薩問大善權經卷上》
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