經言：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人念佛一聲，其福勝彼。

　　如果有人把天下所有的寶藏，金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙……拿來供養佛，供養菩薩、緣覺、聲聞，這樣，他得到的福報非常多。

　　但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲——你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿天下七寶來供養佛菩薩!

　　因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用天下所有七寶來供養佛菩薩，所得福德很多，但是仍然是有量的、有盡的;而成佛是無量的、無盡的。

　　《涅槃經》里有這樣一段經文：

　　佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。

　　往往有人覺得：「專念一句佛號，太簡單了吧?功德太少了吧?」

　　對比經文，我們不是國王，我們是小老百姓;布施也沒有連續一個月，隻是偶爾;也不是布施一切眾生，而是少少地作一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。

　　佛在這裡說，國家的庫藏，一個月之內，「布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」。這是佛金口所說，大家要信順。

　　《增一阿含經》說：

　　四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆牛乳頃，功德過上，不可思議。

　　「閻浮提」就是我們所居住的地球，「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品。

　　如果有人稱佛的名號，哪怕隻有擠牛奶那麼短的時間，所得的功德，超過上述功德不可思議倍。

　　在《大智度論》里，龍樹菩薩打比喻說：

　　譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛。不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

　　「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年」 ：大家會算賬的，一天走一千里，十天就是一萬里，一百天十萬里，一年三百六十五天，多少里呀?三十六萬五千里，這個人行一千年，大約相當於繞地球一千億圈。

　　「滿中七寶，奉施於佛」 ：他每日能行千里、滿一千年，所走過的路程，地上全是七寶，把這些拿來供佛——不是供凡夫，也不是供阿羅漢，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺的佛陀。這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊。

　　「不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」 ：但是，一千年、每天走一千里、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛!

　　前面是指現生用那麼多的上好七寶，當面虔心供佛。其後惡世，眾生習性轉惡，惡業增盛，雖說念佛也不過散心隨口稱念，一般人都覺得遠遠比不上前面七寶供佛的功德，可是佛說相反。

　　各位福德很大!往生西方夠條件了!雖然我們自己功德很少，但這句名號里包含一切善根功德。

　　這都是佛以我們能夠理解的來比喻，其實這些還不足以比喻。

　　蓮池大師說：

　　今持名，乃善中之善，福中之福。

　　佛在《阿彌陀經》里說：

　　不可以少善根福德因緣得生彼國。

　　對這句經文，也有人錯解了，以為念佛是少善根福德，「你光念佛，是少善根福德;還要再修持別的法門，作為多善根福德」。

　　以凡夫有漏造作淩駕於彌陀名號功德之上，這是不知道佛法虛實，也不知道功德大小。

　　這幾段經文讓我們明了：唯有稱念南無阿彌陀佛，才是真正的多善根、多福德，才是「善中之善，福中之福」，因為這句名號所含的福德是沒有限量的，像虛空一樣。

　　其他行法的福德雖然多，像山那麼多，像大海那麼多，但是這都可以形容，都可以限量。

　　山雖高，海雖闊，和虛空相比，不可為比。而這句南無阿彌陀佛名號，盡虛空，遍法界，所以是最殊勝的，一切的善根福德包含在內，而且是無漏、清凈的，決定讓我們離生死、證涅槃，這是不可相比的。

　　我們念佛不要抱卑下想，覺得「我念這句名號怕不夠吧?」——足矣!