從宿命論的觀點來看，一個人的婚姻好壞在一出生的時候就已註定，由不得自己。一個人的命運既有定數也有變數的。但大部分的人的命運是難以改變的。能夠改變的那是極少部分人，並且得具備有很大的毅力和恆心，且得掌握正確的方法。


婚姻的好壞真是一言難盡，北宋傳奇狀元宰相呂蒙正有一則流傳了1000多年的《寒窯賦》。其中婚姻部分是這樣寫的：青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。


今天偶然看到一篇文章也是寫關於這個問題的，個人覺得寫得在理，對自身條件優越而婚姻不理想的人來說至少也會起到一個心靈雞湯的作用。一個人如果真正明白了因果，遇到不好的事就會從自身內部去找，就會少了很多的抱怨。故轉載過來分享給各位。

 

原文如下：

很多女人總想，工作好事業好，不如嫁得好，所以總想投機取巧，結果很多女孩子，都是賠了青春賠了眼淚，最後落得第三者的名頭。很多家長，甚至也誤導自己家的孩子，尤其是家有一鳳，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到時嫁好就行了。但往往很少成功的，最後多有不幸。

原因很簡單：

妳是什麽樣的女人，妳才能嫁什麽樣的男人；

妳是什麽樣的男人，妳就娶什麽樣的女人

福業相當，方爲夫婦(求好姻緣,先要提升福報，先要改變自己)

《非誠勿擾》中馬諾赤裸裸地宣稱「我甯願坐在寶馬車裏哭，也不願意坐在自行車上笑」，相親真人秀進入了菜市場論斤兩講價錢的境界。直到《李春天的春天》中，「超級剩女」以38歲高齡還能覓得愛情，帶給人們一些珍貴的慰藉。但現實中，女主演宋丹丹卻在生活中與前夫爲多年恩怨發出「妳不是人」的聲討，將剛獲得的一絲溫暖和慰藉在瞬間化爲齏粉。

從《蝸居》到《裸婚時代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脫離的一個主旋律是：車、房和金錢。在這樣的狀態下，婚姻便成了風中之燭，離婚率才高居不下。

這個時代呼喚超越物質的婚姻，只有這樣 家庭才會回歸本來的意義—— 兩個真誠相愛的人在那裏不離不棄，一同我愛我家。

每個人都希望找到「完美」的另一半，而能否獲得美好的伴侶也是跟自己的功德福報相關的，如果希望婚姻美滿，本文必須要參考。

1.難爲夫婦——《分別功德論》

原文:"舍衛城中有夫婦二人，敬信三寶，無有子息。其婦早亡，生忉利天爲天女，端正無比。因念世人，誰堪爲我夫，即以天眼觀，見故夫出家年老，日日掃除塔廟。遂以光明，照夫令見，勉以精進升天，還爲吾夫。其夫因婦生天，倍加精進。天女複來見雲：『君得轉勝於我，我不能得君爲夫矣！ 』 比丘聞已，愈加勇猛，遂成羅漢。"

翻譯：《分別功德論》談到，舍衛城有一對夫妻，夫婦二人都恭敬、信仰三寶。這個作妻子的呢，就死亡得比較早。由於她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作爲天女了。

天女，那就是很莊嚴，很美麗啦。這個天女就思惟：「世間人誰能夠以後給我作丈夫啊？」欲界天的天女雖然是在上面，但是還沒有擺脫慾望。所以一去還有慾望，看看還想找一個老公。

這個天女以天眼觀察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年紀也大了，每天都在寺院裡面掃地。有一次，這個天女就下來，放出光明，讓她的丈夫看見她的形體，勉勵他：「妳好好修行就能生到天上，我們還能夠重續情緣，再作夫妻。」

那這個丈夫看到自己原來的妻子生到天上去了，又這麽美麗，當然也就希望能夠下輩子給她作丈夫，所以就倍加精進的修行。這一修行，就修「過頭」了。修過頭了，這個天女再來見他的時候，說：「哎呀！妳的德行已經比我更高了。我已經沒有資格再作妳的妻子了。」

這個比丘聽到之後，覺得這個修道還有這麽好的好處，再加一把勁，精進勇猛的修道。這時候就不是爲了得一個漂亮的天女了，而是發了大心，就斷了見思惑，就成了阿羅漢了。

從這個公案就能看到：能夠作爲夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作爲夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

2.同爲夫婦——《雜寶藏經》

原文:"舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其後妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：『我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可複近。汝欲複爲我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，願生我天。 』婦如其言，命終之後，果生彼天，複爲夫婦。同來見佛，佛爲說法，得須陀洹果（七生天上，七來人間，便斷生死)"

翻譯：這個故事是說這一對夫婦, 男人建塔造廟, 死後生天.他的老婆很想念他, 就經常去掃老公生前造的塔廟. 有一天, 他對老婆說: 我是妳老公, 我造廟的功德, 生天上了, 看到妳想我,我就下來看妳, 但是人身太臭, 我不能接近妳, 妳要是還想做我老婆, 就加油供養佛僧掃塔寺, 發願望要來我這層天. 老婆聽了就去做,死後生到老公所在的天, 繼續做夫婦.

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可見一般傳統社會講這個婦女以她丈夫爲榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，妳從哪裏下手呢？都不要到外面追求，妳把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」。

對於婚姻問題，求肯定是能求到的，《楞嚴經》上明確講「求妻得妻」，從因果上或命理學來講，叫做「福業相當」，也就是說妳的妻子的福報一定和妳的福報是相當的，差不多的，否則不可能成爲夫妻。所以求好伴侶的關鍵是——積累福德，提升自己，改變自己。

從這個公案就能看到：能夠作爲夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作爲夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。

可見一般傳統社會講這個婦女以她丈夫爲榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。

所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，妳從哪裏下手呢？都不要到外面追求，妳把自己的福德修好了，自然感得跟自己「福業相等」的人，來作「夫婦」。

幸福是不會隨著婚姻的到來而自行到來的。其實，幸福與婚姻無關。

人，獨自生活會感到孤獨，共同生活又會覺得麻煩。只有在獨自生活不感到孤獨，共同生活也不覺得麻煩的時候，才可以結婚。

夫妻是這個世界上最親密的關系，爲什麽會發生矛盾呢？因爲夫妻之間明明存在著明顯的利害關系，當事者卻不願意承認，只是盲目地嚮對方索取愛，矛盾自然就産生了。

每個人都想抓住一個人，終生獲益。盡管妳們都說自己是爲愛結婚，其實這是錯覺。仔細觀察妳的內心，妳會發現那裏充滿了無窮無盡的慾望。

什麽是真正的愛，那就是理解與尊重。只有認可對方，站在對方的角度去愛去理解，這樣的感情才能稱做愛。沒有理解的愛其實是一種暴力。

如果心裡懷著奉獻與給予的想法，那麽隨便跟什麽人結婚都不會有問題。相反，如果懷著佔便宜的心理選擇配偶，即使精挑細選，最後也會爲自己選錯人而後悔。

兩個人互相不適合到逐漸適應對方，這就是修行。並非只有打坐和磕頭才是修行，兩個人互相適應，就像調味那樣適應對方，這也是修行。