青島的普照居士，皈依三寶已經有一年多了。六年前，他跌入人生一個大低谷。孩子生病導致中樞神經系統損傷，肢體與智力都受到了損害，直到現在還處於康復期。

　　突如其來的變故，打破了平靜的生活。普照居士開始怨天尤人，借酒消愁，頻繁和妻子爭吵，整個家庭生活一片混亂。由於壓力很大，他的心理一度面臨崩潰，不得不服用了接近一年的抗焦慮藥物。

　　「自從看了印祖的《文鈔》，學到了因果報應，我才知道原因，知道應該努力行善，並真心懺悔以往過錯。我平時嗔恚心重，經常無故發脾氣，傷害了不少人。還在婚前婚後，先後五次出軌。」

　　聰明人，均屬矜誇，暴露，尖酸，刻薄，其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，當極力培植，庶可有成。聰明人，最易犯者唯色慾，當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天，地，鬼，神，諸佛，菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎。孟子謂，事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。若不守身，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已，實則即是賤視親之遺體，其不孝也，大矣。--復徐書鏞居士書

　　印光大師開示如何求福壽具足之子

　　求子三要。第一保身節慾，以培先天。第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。第一保身節慾，以培先天者。若不節慾，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。

　　求子之道，人多背馳。汝欲得身體龐厚，性情賢善，福、慧、壽三通皆具足之子，須依我說，方可遂心。世人無子，多娶妾媵、常服壯陽之葯、常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如此秕稻種之，或不出，或出亦難成熟。第一要斷房事。或半年，至少或百日，愈久愈好。當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。若無多屋，決須另床。平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身養足后，待婦月經凈后，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。婦受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開，致易墮胎。此種忌諱，人多不知，縱有知者，亦不肯依。故致或不生，或不成，或孱弱短命。不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之。不死就算大幸。又要心存慈善，利人利物，利人利物，不一定要錢。存好心，說好話，行好事。凡無利益之心、之話、之事，均不存、不說、不行。滿腔都是太和元氣，生機勃勃。又須至誠念南無觀世音菩薩，(就依此念)愈多愈好。早晚禮拜念若干，此外行、住、坐、卧、都好念。

　　「通過對《文鈔》兩年的學習，我慢慢改變了自己的內心想法和外部行動。到現在為止已經戒煙、酒、肉三年多了。每月家庭收入，都會拿出一點布施行善。我也發心，此生盡形壽依印祖《文鈔》修學：敦倫盡份，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，吃素念佛，求生西方。」

　　所做努力，功不唐捐，「我的生活真的改變了。雖然孩子還在康復期，但是已經進步了很多，身體比以前更加健康了。雖然我還會發脾氣，但也改變了很多，知道懺悔和慚愧了，夫妻之間也不怎麼爭吵了。」

　　「我離印祖對我們的要求還差的很遠，所以我還會努力學習和修行。無比感恩印祖!」

　　因果不虛，樂天知命

　　如來說經，報通三世。……知此三報之義，則作善降祥，不善降殃，聖言原自無爽。富貴貧賤壽夭窮通，天命未曾有偏。境緣之來，若鏡現像。智者但修鏡外之容，愚人徒憎鏡內之影。逆來順受，方為樂天。不怨不尤，始可立命。--復泰順林介生居士書二

　　世無無因之果，亦無無果之因。喻如種瓜得瓜，種豆得豆。聲和則響順，形直則影端。此舉世親知親見，諦信無疑者也。因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡。世間聖人，非不明示因果。以其專主經世，欲其可繼可傳。因只局在現生，及先代後代。而不詳其生之以前，死之以後，及前自無始，后盡未來。后之學者不能深體聖人之意，遂謂人物之生，特天地之氣，偶爾湊泊其形骸而已。其至於死，則形既朽滅，魂亦飄散。無因無果，成斷滅見。其負聖教而昧己靈也甚矣。孔子之贊周易也，最初即曰積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。箕子之陳洪範也，末後方明向用五福，威用六極。二者若不並過去現在未來三世而論，則上天之畀與，聖人之言論，明王之政令，諸多矛盾(如奸黨榮貴、忠藎誅戮、顏淵短命、盜跖長壽等)。若知前後因果，則窮通得喪，皆我自取。縱遇逆境，不怨不尤。只慚己德之未孚，不見人天之或失。樂天知命，無往而不自在逍遙也