舍利（梵文：śarīra，漢語拚音：Shèlì），又作堅固子、芻利子、設利羅，意為屍體或身骨＂通偊猇遺體火化後得到的殘餘骨燼，彷狀有圓形ㅋ橢圓形、蓮苵形＂顏色也不同，有白、黑、綠、紅等ㅫ最早芻利指佛陀釋迦牟尼遺體火化彷遺留的固體物，後來也指高僧圓寂火化剩下的骨燼＂通常埋葬於塔中。

佛教敬仰和崇拜舍利，是從佛祖釋迦牟尼的舍利開始。

佛祖火葬後，相傳遺下有舍利一石六鬥，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。

古印度的八位國王派使者到火葬地，要求分給佛舍利，經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。

各國把分到的舍利帶回國建塔安葬，並定期舉行祭禮。

有兩個婆羅門各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此釋迦牟尼的舍利被分葬在十處：

正是所謂的「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。

阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。

取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。 

隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。

佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：

法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。

生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物，分為三種，即白色的骨舍利、黑色的發舍利、紅色的肉舍利。

一、舍利到底是如何形成的？

關於舍利的形成原因，依然有許多不同的說法，包括飲食習慣（僧人常年吃素）、舍利是人體結石火化後的產物、舍利是高僧火葬時的隨身物品等。

比較通俗被大家所接收的是：舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。

將遺骨在溫度攝氏600到1600度之間進行低溫焚燒，骨頭內的碳酸鈣便有機會與人生前攝取的多種鹽類結合，燒結出漂亮的陶瓷狀結晶，即是舍利子。

現在出現了多項專利技術，用來仿製類似舍利子外觀的製品。

這些仿製品均是以人的骨灰作為基本材料，在添加了特定的化合物之後製做坯胎，而後燒結製成的。

二、中國是如何得到佛祖舍利的？

兩漢之際，天竺僧人頻繁來華傳教，佛舍利大量流入中國。

習慣直觀感性思維的中國人，難以理解極具理性思辨的佛教義理，而重視祖先崇拜與鬼神祭祀。

佛教急速向中國固有的信仰傳統妥協，傳教者大肆渲染佛祖神蹟，佛舍利無形中被神化為無所不能的靈物。

如三國時，康僧會至建業，孫權初不信佛，康僧會為其打製舍利，具觀神奇，孫權大為磋服，於是建寺號建初寺。 

又《集神州三寶感通錄》載，傳教者利用佛舍利的神奇來取信魏明帝，作為傳法開道具。

舍利作為傳法信物與崇拜主體，有不可低估的作用，故興教之後，有不可勝計的佛舍利流入中國。

三、存世的佛祖真身舍利

大家去到這些寺廟時不妨一看：

中國大陸

江蘇南京市秦淮區明代大報恩寺（原北宋長幹寺）—佛頂舍利

浙江寧波市鄞州區阿育王寺— 佛頭蓋骨舍利

陝西扶風縣法門寺（現位於法門寺文化景區）—佛指舍利

北京西山八大處靈光寺—佛牙舍利，南朝劉宋元徽年間，由法獻法師帶回中國，現存三顆佛牙之一

西藏囊極拉齋寺—佛牙舍利，後移供於台灣佛光山，原印度那蘭陀聖地佛寺中，回教侵入印度時，由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏，文化大革命時，「囊極拉齋寺」遭毀時，佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏。

北京房山雲居寺— 肉舍利

杭州雷峰塔— 發舍利

西安臨潼慶山寺— 碎身舍利

山西應縣佛宮寺釋迦塔— 佛牙舍利

山東汶上縣太子靈蹤塔— 佛牙舍利

西安大慈恩寺— 真身舍利

台灣

高雄佛光山佛陀紀念館玉佛殿—佛牙舍利，現存三顆佛牙之一

其他地區

香港天壇大佛— 佛指舍利

泰國曼穀玉佛寺— 佛骨舍利

斯裏蘭卡康提市佛牙寺—佛牙舍利，現存三顆佛牙之一

日本名古屋覚王山日泰寺— 佛骨舍利